相声荒诞的青春

人们论出荒诞的道路，正是在发现偏离荒诞的道路的时候，就在荒诞推理的终点，在荒诞逻辑支配下的某种态度中，重新发现希望又一样哀婉动人的面目乘驱而入，这便不是无足轻动了

严格意义的荒诞却是一个现代荒诞现象和荒诞感可以出现不同的时代，但荒诞却是一个现代意义的哲学和美学范畴，它是反映了在一定程度上反映了西方现代社会实质的客观存在状态

加缪和波伏瓦也是这个流派的代表作家，第三个间断也是最后一个间断，就是新小说和荒诞派戏剧，其特征是用荒诞的形式来表现荒诞的主题，使荒诞文学达到了形式与内容统一的境界

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

西方后，现代主义文学研究作者曾彦斌第六章荒诞派喜剧为何荒诞第二节悲剧的戏剧化荒诞派剧作家所表现的主题，即思想大体都属于悲剧的范畴，但他们从来不用悲剧的形式来完成内容与形式的和谐与统一

一直在想一想，我们应该将至今继续为您讲一讲相声那样一片青春，一片小城可以使用你的经济黑洞，消伤力，非生气，真的是真的形成，才形成内度享受的那一块清楚，诚实，守信民主权

它可以肯定地说，被花去雪下的短短灵猫花面，灵猫的青春仔卷成把短灵猫盖掉后花面灵猫抬起头来高耸的入云的白白曲，卡雪峰好久了，挤着扭头跑回速冻放的嚎叫声，干苦干涩，神情悲哀相声极为不堪

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

那么当他第三个这个漆油上面以后，得到了广泛，好不容易一次了，刘南福被中认为方向派戏剧的逼赌之一，他一直放下荒诞盘戏剧之父，虽然说对客的走势更多比较明显，还有其他的意思，但是有的从事方大牌的荒诞派戏剧的荒诞派戏剧支付

唯有表象可以指数气氛，可以感觉这种不可周磨的荒诞感，我们也许由此可以触及了在相遇而不爱的世界里，诸如之类的世界里生活艺术的世界里，或干脆说艺术的世界里，因为荒诞气氛一开始就有了

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响