爱父如爱子相声

我学习我快乐，今天诵读父母归第四篇父母到夫妻道男女正天地义夫妻之在乾坤里上校亲下爱子刘雨替和木隐爱子道父爱商爱而言，母爱水，爱儿词，言语词山水印，爱圆满子女线教子道定家规，立家训寿家业

你看，我们在外面是有一个时间和空间的一份自由，就是我们尊重对方，就是我说的爱父如爱子，爱妻如爱女，我尊重你所有的选择，我爱中你灵魂的样子，原本的样子，你不需要可以讨好我，变成我喜欢的样子

成都代小入城拖延由钥匙密伤，径直瞪爱卧室中爱上高卧未及冠，竟赤从滨江爱妇主爱子中其身入问亦为所值，因厉声大呼道凤照收邓爱父子于皆不问，当下牵爱父子入箭，车代之爱，部重其极

后来听到一些传闻，仿佛说他出了山海关爱文仲出走之前，他的妻子已经怀有身孕，过了几个月就生下了爱子，诚爱文仲不知道自己已经有了儿子爱子诚，从小都是由母亲抚养，也不知道还有父亲

成都代小入城拖延由钥匙密伤，径直瞪爱卧室中爱上高卧未及冠，竟赤从滨江爱妇主爱子中其身入问亦为所值，因厉声大呼道凤照收邓爱父子于皆不问，当下牵爱父子入箭，车代之爱，部重其极

在这里为那些忽视男孩儿品德的父母，要多说几句爱子是人的天性，但作为父母，要有理智有目的地去表达对男孩儿的爱，而不能够只是沉溺于本能的爱，要选择适当的表达爱的方式

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

南先生在论及论语中的孝道时，曾提及西方的十字架文化，即在上帝的监督下，爱父母，爱子女，爱他人。当昔日的子女做了父母，当他们真正懂了为人父母的难处，想要回报父母时，恐怕多半已不能如愿了

人与人之间交往的受益很大程度上是由对方决定的，对方能回报多少给你与他的人品，素质，情商能力等各方面有关，我们无法直接控制我们能直接控制的就是上面公式中的付出，过度的付出往往不会有好结果，比如父母溺爱子女

今天，我们的家园儿女和您共同来探讨的话题是如何让孩子成年有成人，所谓父母，据爱子则为之即深言，作为父母能为孩子准备的最好的行李，那就是亲手培养他们未来面对生活和风雨坎坷的能力

人与人之间交往的受益很大程度上是由对方决定的，对方能回报多少给你与他的人品，素质，情商能力等各方面有关，我们无法直接控制我们能直接控制的就是上面公式中的付出，过度的付出往往不会有好结果，比如父母溺爱子女

触龙睡赵太后，本天选自战国策赵策危难关头触龙以叙家常的方式平息了赵太后的怒气并舒服。他心甘情愿地把爱子长安君送到齐做人质触龙。说服赵太后的主要理论是父母，爱子女就应该从长远为他们打算，让他们为国立功取得应有的地位

背起十字架，那爱父母胜过爱我的不配，跟随我爱子女胜过爱我的不配，跟随我找到生命的要失去生命，为我和福音的缘故，失去生命的汇照道生命人得了全世界，却失去自己的灵魂

有个富翁家中积累了很多钱财，但他两个儿子很愚蠢，做父亲的又不教导他们一天，爱子对他们的父亲说你的儿子虽然长得白白胖胖，可对世上的事几乎一窍不通，往后怎能继承你的家业

这要求做父母的，在爱子女的同时，要贯彻理性思爱原则，理性施爱原则的概念是指在家庭教育中，家庭成员，特别是父母在充满爱的浓浓亲情里，不但要以无私的亲人关系热爱孩子