万物归始

他养育了万物，而并不认为自己是万物的主人，一直无欲无求，可以称他为小万物向他归附，而并不自认为是主宰，也可以称他为大正，因为他始终不认为自己伟大，所以才能成就他的伟大

守固守，宁静，达到忠厚，厚重忠实。在万物的生长发展中，我用虚境之境界去观察万物的发展变化，规律万物都向其使其初始状态回归，回复到初始状态，叫做静静，叫做天道所归的命

行者有志不识其所者，久始而不亡者，受第三十四章大道范系，其科主用万物是之，以生而不实，功成而不有一养万物而不为主，常无欲可名于小万物归，焉而不为，主可名为大以其中，不知为大，不能成其大

等于是说天地造化要以万物的残留下来的东西被记住来从来造化，什么叫万物曾留下来，因为太虚，实际上可以理解为气的既必之行，继反之气人物的既避之行计反之气，因为万物消散而归，开始又有太虚为基础来造化

意思是说，心境空明到达虚无的顶点，内心宁静到了极点的时候，就能看到万物运作循环往复的规律，万物纷纷，芸芸返回，它的根本回归静的状态是它本来初始的状态复归本性，这是万物运动与变化中横长不变的规律

万物靠它生长发展而不颓，此成就了工业而不占有名誉和养育万物，而不并认为自己是万物的主人，一直无缘球，可以称他为小万物向他归附，而并不自认为是主宰，可以称他为大正，因为他始终不认为自己伟大，所以才能成就他的伟大解析。这一章只在讲大道发生作用的方式及德德心内容是老子对小和大的陈述

东奔西走，竭力想去改变的不是别的，而是我们自己五十年时光换来的心境是坦然宁静走向五十岁，我们开始领悟什么叫百川归海，什么叫万物归，一走向五十岁，我们开始明白成熟，自有成熟的风景

惜之得意者，天得益情地得益宁深，得益良苦，得益有万物得益以生活万物得益，以为天下之意。其支持天无以情将口令地无以明将口发身无以明将口有些古以阳江，好节万物无以生将口令欧王无以归头，将狂绝故归，以见为百高，以下为期

大栽千元万物，自始至栽昆元万物自生滋滋最重要。无一东西是单独城市的千元昆元，向自而时而生为第一代第二代生殖机就是名能中始万物加大为赞扬，故曰大明中始一经里乾卦名能中始万物中来复始大明中始六位师成六龙以御天

第三次这一思想从查拉图斯特拉的鹰和蛇口中说出万物消逝，万物复归，存在之轮永远转动，万物死灭，万物复兴，存在之年，永远运行，万物碎裂，万物复合，存在之住宅永远重建，万物分离，万物复具，存在之环永远

第三十四章道养万物而不为主，大道泛息其可左右万物，视之而生而不辞功成而不有益，养万物而不为主，常无欲可名于小万物归烟而不为主，可名为大以其中，不自为大，故能成其大

他们都源于道而蓄于德，而且最终都会积德归道，生而不由为而不是长而不宰，是谓玄德大到深成了万物，但不把万物据为己有，抚育了万物，但是不自视有功引导了万物，但是不加强干，涉不以万物的主宰自居

滋养着万物而并不为了主宰万物道是无为的道，又是无所不有，无所不在的道，可存在于最小的事物之中，运化最小的事物，万物的孕育，滋养，运化都离不开道，但是道也并不会由于万物归附于自己而主宰万物

主导着万物的运行，万物需要依赖它，而他生出万物却不自居，成就了万物，却悄无声息养育了万物，却毫不干涉永恒的无欲状态，可以说是渺小，万物归附却不主导，可以说是伟大

万物是指一生而不辞功成，而不有万物依赖它生长而不推辞，完成了工业，而不占有阴阳万物而不为主，常无欲可名于小他养育万物而不自以为主，宰常无欲，可以称他为小万物，归烟而不为主，可名为大万物归附而不自以为主宰