二人转王哲琳

宋哲宗时，苏门寺学士之一的张磊创作读中兴宋碑，歌颂郭子仪平定安史之乱的丰功伟绩与环交血无人扫徐阳，马雁长安草高如山，万里君王蜀中老金阁铁马从西来郭公琳琳英雄才举其未风烟为雨，洒扫九庙无尘埃

若琳刚刚被激起的信心又告瓦解低头沉思，老人到底想得到什么答案，若琳一贯的好胜心此时沉沉欲动，他想老人显然不是要找一般似世世俗的答案，我就朝哲学宗教的方向试试看，于是他答道我是一个身心灵的集合体

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这些诗作中，诗人都表现出抽离主体对人的存在，进行知力思考的品质，卞之琳的诗，以客观化的知性组成，其实多的是感性与智力的交融，展现的是东方意境与西方哲理的完美结合

藤王阁序唐王勃御章顾郡洪都兴府兴纷一诊缔结横都今三江而大五湖孔蛮经而引欧月物华天宝龙光射牛斗之虚人杰丁琳人杰蒂琳，徐如下沉帆之踏雄州物列俊彩新池台皇整一夏季之交，兵主进东

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从此，他在神学和哲学的思辨之中，而那位曾经跟他订过婚的女士明智地嫁给了别人，还是回到谢琳对黑格尔体系的批判上来。谢琳对消极哲学和积极哲学进行了区分。用经验派的术语来说，前者设计第概念如共享和本质，它论述的是事物是什么的问题，而积极哲学设计实在存在实际存在或事物

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此后，张学良因有事去南京，李克农继续与王以哲进行了几次谈判，虽然所谈内容很多，但王以哲毕竟没有决定权。三月三日，张学良返回西安，听到王以哲汇报后，决定立即与决定，立即与李克农会谈

然而，由于谢林坚持认为绝对是绝对无差别的同一性，这就使他陷入了困境而难以自拔，最终不得不求助于启示。晚年的谢琳走向了宗教哲学，把其前期思想成为消极哲学，而将他的宗教哲学称为积极哲学

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配称张培育为与生俱来的指挥家，他说我认识他在音乐上有无限量的才华和能力，必有足够的音乐经验，足以领到一个高水准的乐团指挥家小泽真尔马哲尔罗琳也极其称赞他很有才华