下书闹院相声

没有刘唐下书，不仅戏的情节不完整，而且宋江刺杀阎锡娇纯粹是纠缠在男女关系上的情杀，这就限制了戏的主题的神话。如果刘唐下书放在闹怨之前也有不妥之处，宋江是先见刘唐揣着

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

薛宝坤极为同意的补充说，乍看起来，现代相声喜剧意识是强了，其实是表现功力退化的表现，因为许多人不再会说只是会喊宋唱闹，于是说相声变成了眼相，声戏剧化绝不是它功能的拓展，而只是他传统的萎缩

在两件人生大事上出奇的尊重郭麒麟一件事，郭麒麟初中辍学，说相声一件事，郭麒麟从相声转而学表演郭锡林辍学说相声，每天清早跟着师兄弟们在大院儿里练功开嗓，背书，说绕口令

父从未别上个助心中新手少因之脉，起于心中出主心，细下个落小长旗帜者，从心系上血烟细目系旗帜者，父从心系缺上费下书叶下下寻闹，内后连行太阴心主之后下肘内寻避内后连敌掌后锐果之端入掌内后，连寻小指之内出其吨

吴鼠云和申金梅为抢了一本儿书睁不起来，先是连动嘴带动手好来闹红肉脸撕拉一下书的封面儿被扯下来了，清明你管，不管吴楚云神经没见，那嗓子反受到人扯坏了，我得管你，我就每天要看着书

比如三国史，有个叫管宁的他专注读书的故事，已经写在小朋友读物里，用来教导小朋友们死学傻学故事说管宁和华新同窗读书，外边有户人家娶媳妇儿，花心就丢下书本兴冲冲跑去看热闹

此时的筋斗儿心里十分难过，他想起昔日师爷在台上谈笑风生，说相声时的神采，想起平时师爷给他讲传统相声时的神情，再想到现在师爷病成这样，都没有专车靠自己登着三轮送摊上医院，不禁汕然泪下车走到半道儿，他隐约听见师爷在喊

从小我就听说本朝太祖少年时酷爱读书，经常在菜市场闹市区，手捧着译本资本论被传为佳话。但是现实时于大学时少打点游戏，去图书馆看一下书是更正确的选择，因为干扰更少，选择更多

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱