郭德纲相声俞伯牙

鞍山江边与晋大夫俞伯牙友遇见前，沿耳老夫不负王儿临终之言，那适才先生来的小路之右，一秋新土即无儿终回之中。今日是百日之计，老夫皮墨纸钱往坟前烧画，和其与先生相遇

正是知音说语知音听，不是知音不语谈。话说春秋战国时有一民工姓于明瑞，自伯牙，楚国迎都人士，即今湖广荆州府之地纳俞伯牙，深虽楚人，关心，却落于晋国至上大夫之位，因奉晋主之命来楚国修聘

知音少弦断，有谁听，这里画用善于操琴的俞伯牙和知音中子期的典故，寄托作者的一腔愤闷和无处言说的沉痛来表达苦闷的心情，将自己的心事寄托于琴弦，可是却没有知音，就是把琴弦弹断了，也没有人来听

俞伯牙感叹后，决定明年来看望钟子期仁兄明年什么时候来到中子期，问昨夜是十五，现在天亮了，是十六来年，我就是八月十五或十六来到最晚，不超过八月二十爽约失信，我就不是君子

琴艺出神入化，纵使俞伯牙在世也是训他三分的打实力，说就勤于而言，秦诗所谈张仪已是净府，那日击他一是使性，二是他本领，其实艺高如此，但早晚提及鬼谷先生，他竟推崇有家接探不已

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

春秋战国时代，随着世界层和民间音乐的不断壮大，繁荣和发展在音乐的创作，表演等方面又涌现出不少杰出的音乐家，如深圳铃木响遏行云的声乐教师秦青余音绕梁，三日不绝的歌手韩娥悲歌激著的高健离创作琴曲，高山流水的秦家俞伯牙等

陈连每次上课都觉得俞伯牙还不能够领悟音乐中的那种超然意趣，所谓的天人合一这种高境界的东西，它的音乐里没有俞伯牙也觉得很苦恼，每一次回课都要被老师弟死，被老师批评怎么办，他是一个好学生，很想改进

中子期为弟弟伯牙又知道了中子期住在汉阳马鞍山吉贤村家里，父母年长，为了照顾父母，他宁可不做官，以采侨度日留在父母身边，已近父母余年，觉得中子期真的是世间难得的大孝子

水手禀赋此去马鞍山不远，伯牙依稀还认得去年博传相会子期之处，吩咐水手江船湾泊水底抛锚，岸边丁芽企业秦明船舱内一线月光射进珠帘，伯牙命童子将连卷起，补出舱门离于船头之上，仰观斗柄

此情有六记其不谈八绝，何为六季一季大寒，二季大暑，三季大风，四季大雨，五季迅雷，六级大学何为其不谈，闻丧者不谈奏乐不谈，是容不谈不近身不谈衣冠不整，不谈不焚香不谈，不遇知音

古琴有七根弦，前五条是外岸五行内岸五英的，另外加了两条一条是纪念博弈考的一条是周武王攻伐纣王的时候天的闲，所以古琴又叫做文武七弦琴，因为它是在武弦的基础上，又加了文武两根弦

伯牙听到老人的话悲痛万分，曾经的知音如今变成了山野中的一杯黄土痛是知音的伯牙来到钟子期，坟前亲属的弹奏了一曲高山流水之后，便挑断了琴弦，把心爱的瑶琴穿下的气势上

伯牙依稀还认得去年博传相会子期之处，吩咐水手将船湾泊水底抛锚，牙边定决企业晴明，船舱内一线月光射井珠帘，伯牙命童子将连卷起，不出舱门立于船头之上，仰观斗柄水底，天心万青，茫然照如白昼