天下我独尊

汉武帝招贤良对策儒家学派代表人物董仲舒被召见接受武帝策问董仲舒在天人三策一文中系统提出了罢处百家独尊儒术的主张，认为只有罢处百家独尊儒术，把天下之人的思想统一在儒家思想范畴之内

在北大听到的二十四堂修心课，第六堂课第一小节，天上地下唯我独尊国学大师，被誉为清华四大职人之一的陈寅克老师说，为此独立之精神，自由之思，想礼千万计与天壤而同酒共三光而永光，天上地下为我独尊

是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为之中，故万物而道济天下，故不过旁，小而不流，乐天知命，故不忧安，独尊乎人，故能爱范炜天地之化而不过曲成万物，而不以出乎昼夜之道而居乎

地狱种子一样的道理，不肯谦虚，尤其是有点功夫的人，只要学佛打坐三天，天上天下，唯我独尊起来了，别人的功夫都不行，专拿一个圣人的尺码去梁人家，而且这个尺码还是自己定的

大彻大悟的境界，昭彻而后能见毒，等到大车大雾以后还要修修了以后，剑独天上天下，唯我独尊，孤零零的把到这个东西找到了剑毒，而后能五谷金能无古今就达到了不生，不灭无古，今而后能入于不死不生

地狱种子一样的道理，不肯谦虚，尤其是有点功夫的人，只要学佛打坐三天，天上天下，唯我独尊起来了，别人的功夫都不行，专拿一个圣人的尺码去梁人家，而且这个尺码还是自己定的

积极的更谈不到，尤其是有点功夫的人，只要学佛打坐三天，天上天下，唯我独尊起来了，别人的功夫都不行，专拿一个圣人的尺码去良人家，而且这个尺码还是自己定的，眼光说有多短就有多短

专门传授儒家经学的一个学官汉初诗诗书礼义乐春诗诗书礼义，春秋北京又一美金，只有一家美金致意博士各以家法教授，故称五金博士，专门专利五金博士促进了儒家独尊的无独尊有数的一个局面开设太学

五岳独尊的石刻群呐，位于泰山的最极顶，有五岳独尊，昂首昂头，天外登峰造极等著名的时刻组成，这是泰山的标志性的这个景观之一。关于泰山封禅，我们可以看一下在正式记载上

比如佛陀刚刚降生之际，便说天上地下唯我独尊，乍听起来，倒像是出自武侠小说中的魔教教读之口，实际上却是我们的理解过于表面化，为我独尊中的我并不是致个人的小我，而是广大忠诚的大伙，是指大千世纪的每一个人

秦王政统一中国后，天下独尊王的称号已不能显示出绝，对权威认为自己的攻击比古时的三皇五帝还大一而决定采用皇帝这个称号自称为始皇帝，并规定儿子孙子继位为二世三世一代传下去

虽然自董东书后天下思想独尊儒术，但就是董仲舒本人的思想来说，他使乃历代各派思想的集大成者，儒家，道家，阴阳家，杂家等科学派在他身上都融为一体，并将此推送到国家意识形态的层面

寓意天下独尊是一种地位的象征，在隋唐，后雀的种类渐渐减少，慢慢退出的历史舞台。到元明清时，传统意义上的雀基本已经消失了。漫漫时间，成河中不只有多少辉煌的宫殿，消失在的历史长河中正应了那句伤心

从秦朝末年，社会动荡，一直到汉历天下纵横，世子大兴，其道鬼谷子的纵横书也有了用武之地，经由张良，陈平的手发扬光大，一直到董仲舒独尊儒术在董仲舒罢处的百家当中，首当其冲的就是纵横家纵横道术迅速退烧

儒学独尊与读经做官教育模式的初步，形成文教政策，霸出百家独尊儒术，新太学医养士实行察举任贤使能学校教育制度分为经学教育，太学，洪都门学和郡国学经学教育的话是金文经学与古文经学金文经学多为汉初贫贱心学大师的记忆背诵，并采用当时流行的隶书记录下来的六经就点发展在先