德云社相声恩怨史

我们就要以掌声请出我们今天的主讲嘉宾上海纽约大学全球体系杰出历史学教授，美国康奈尔大学中美关系史讲座教授陈坚先生掌声有请徐教授中美关系的情仇恩怨从何讲起，要讲的话，恐怕先要点题，为什么是情仇恩怨

虽然原始资料没有适当的技术，我们也可以想象安庆旭助人谋杀安禄山，死失明之杀。安庆旭，史昭义只杀史思明和李怀氏之杀。史昭义不仅是个人恩怨，而是叛军的组织之中，必包含着多少的矛盾

我只听说过，尽量做对的事，来减少别人的恩怨，从来没听说过不让人恩怨，能不做恩怨。人民大人如果真把百姓的嘴堵住，那百姓的怨恨就如同一条堵车，大和一旦河水冲破造成的伤害是无法估量的

恩怨是恩怨，道义是道义，互不相干，给杜月笙面子出手帮黄金荣，那是出于江湖道理背后捅杜月笙刀子夺其锋芒。但是出于江湖恩怨，张老太爷捅刀子的手法很简单，效仿杜月笙在自己的地盘

生命在真实的呈现自己的状，我们却在真实的生命里赋予了太多内心的欲望，以至于我们的生命史上被人为的掩盖了真相，爱恨恩怨的生命，聚散离合着的生命进取，舍进退着的生命

第四，恩怨事件发生以后，洞察到是自己的私心和心智水平的缺陷所导致，不仅再一次去除自己的事心，还能够升级自己的心智水平，并且感恩这种恩怨世界带给自己的积极正面作用，从而走出热月的阴影，看到更高层面的光明

曾可是他们代表广大的群众运动，所得的成果又大都已是继承事实不可逆转，那我们就应当考虑这些群众运动之积极性格及其前后连贯出的出处，不能全以本人之恩怨，当作历史之转折点了

金庸先生的一部射雕英雄传掺杂着真真假假的史实，让人着迷。死守襄阳的郭靖抗击名将王重阳，还有铁木真与扎木合之间的恩怨情仇。同样，在小说的基础上，历史上的全真七子也各有出处

在历史上来说，亚美尼亚在某些时候在历史是在历史阶段里比阿塞拜疆要大得多，怎么讲这个就要看，就要说到他们两个为他们两个的历史，因恩怨和历史纠葛，还有他的历史进程。首先，第一个这个亚美尼亚和阿塞拜疆，他们两个地方有人类活动，遗迹是很早之前的事儿

老宅的到任为作家团体创造了新的经验，即不由作家担任作协，主要领导与作家间恩恩怨怨无关，与文坛一切历史纠葛无关与文艺业务说说无肾瓜者，他的工作一切按上级指示办，一切按正规机关部门团体

威尼斯与热那亚之间进行过近一个世纪的海上战争，威尼斯先败后胜，他们之间的冲突很像中国历史上春秋战国时期吴国和越国的恩怨情仇。热南亚从一开始就是海上强国或约海上强邦国

道家说叫抱冤一德，他的根本在意，就在道家眼里边儿，这些人世间的恩怨情仇是怨还是亲，是怨，还是恩是亲，还是疏远，就远近亲疏，恩怨亲仇，那么从天道来看都是为不足道的

京都人之所以敢称东京人为乡下人，是因为他们觉得京都才是日本的首都东京都只是假冒伪劣商品，这说明京都和东京存在着恩怨，而这种恩怨起源于明治时期，日本的明治之前是江湖时代

也就是说，在任用人才的问题上，应该不计较个人恩怨得失，而只考虑国家的利益，民众的利益选才不必愁。这需要领导者功而忘思，虚怀若谷，有很宽广的心胸，能够不计较个人的恩怨和得失，抛弃个人常见

国与国家与家人与人有多少是非恩怨，但你是否发现记忆的越多，心烦意乱，记忆的越少，烦到快乐清闲，有些是非非，需要忘，却不幸与恩怨，忘却功名和贪念，记住别人对自己的恩不忘，曾经的难，人生无常，人心善变