南音名谱百鸟归巢

这里起眼怪石，形状特别细心观察，引人入胜。西郊山山天镇阵风上的山坡下的山坡上有一情卦时形如鸟句，被人称为百鸟归巢。传说这过怪时还有个来历，据说是广州，有个人叫李子潮，是出名画师

这小鸟从独自看是诗群的，从下子看是归巢的，从东南二子看是飞往广陵方向去的，既是诗情的小鸟，你能赌物而不及人，既是归巢的小鸟，你能不想到它尚且有一个温暖的科潮，而为诗人信断肠人在天涯之探

带上钓鱼竿儿上，清水潭去了小黄鸟儿又变成一位美貌的姑娘，坐在织布机前编织百鸟衣，姑娘边织边唱百鸟医幼百鸟医百鸟的羽毛，百鸟的灵气，千针万线缝起来，又好让阿哥展翅飞

称一位美丽的姑娘把屋子打扫的一尘不染，架机穿沙，用张打鸟机下的羽毛编织百鸟一姑娘编织这边唱到百鸟医百鸟的羽毛，百鸟的衣灵气千针万线，防起来又阿哥穿上人更美，让他鸟回来

百草仙子道仙姑修德取笑这四位仙长乃灵凤归龙四灵之主，哪穿绿袍的总四天下毛族乃百兽之王，名百兽大仙，哪穿红袍的总是天下秦族来百鸟之主，名百鸟大仙，哪穿黑袍的总是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

蒸蒸大双目，看到归巢的鸟儿，从这归巢的鸟儿，我们就可以推断作者在看这个山是在傍晚看的，因为一鸟儿一般不会在中午或下午的时候归巢，一般都是在傍晚五六点的时候，归巢会当凌绝顶，我一定要登上泰山山崩

与这种音名相对应的还有一种在唱谱中常用的名称都瑞米发送垃圾叫畅明音明，代表着阴极的固定音高，也就是说，他在键盘上的位置是固定不变的，而畅明的，因为在首调畅明法中是可以移动的

若原文是凤四指岳飞非凡，体为非，形如双飞之鸟，岳飞自捧举蓬，是传说中的百鸟之首，展翅九万里凤也是百鸟之王，似以此暗喻苗苗水势盛大，对应宋中的祸水。汪洋凤，苗苗四指南宋以岳飞为代表的抗金派和以秦贵为代表的投降派的斗争

栀子鱼归胆量，亚枝为却有巢维鸠方知之子于归百量酱汁为却有巢，维究迎之子，于归百量尘之少男，却潮为却有潮维鸠居之子于归，百量亚之唯却有巢。唯究方知栀子鱼龟，百量酱汁为屈有巢，为揪迎之子于归

黄巢之死的依据是证实旧唐书的黄巢传喜宗纪石谱传及通鉴北梦所言，侧抚圆规，桂圆笔耕集等史集旧唐书，黄巢壮宰黄巢入泰山，徐帅食谱遣将张友与赏让之众言谱之至狼虎骨朝将林岩斩巢及二弟叶奎等七元手

花如桃林，平王之孙，西侯之子，齐利亚维和威斯一年齐侯之子，平王之孙周瑜比卓者家一发五八须皆乎周瑜比多者朋一发五中，须皆乎周瑜上南雀巢，微雀有巢归咎居之，至死于归，白良亚之

曾几何时，父母呼唤木兰亲切温暖声音名人谭元春在古诗归里评论这句说由妙塞与带相连，无男子蒸树器对家乡对父母的思念和依恋，非但没有削弱木兰的英雄形象，反而使他的女英雄形象

牛大白丝如下归巢的鸟，尽管试卷了，还坨着斜阳回去，双翅一番把斜阳掉在江上，头上的芦苇也装成一瞬的红颜归鸟，与夕阳本来相距遥远，牛大白却说归巢的鸟儿坨折斜阳回去，这就突出鸟圈的程度

和限量比量两种方法参与翻译的僧徒们竞造文书标榜才学，一是英明学风大圣。当时易经僧七玄法师将音名二论抄送给上药凤玉铝材，看完只出其长短做音名注解破译图，音明学提出破译

孔子交给自己的学生，六艺孔子的剑术是很高明的，但是打猎的时候，他从不设正在归巢的鸟和已经栖息的鸟，极不设素归巢的鸟往往嘴里闲着活尸，他的家里有钢敷出的小鸟嗷嗷待哺