宋风天下

尽管宋史主要由曹洞的莫兆产与临近的看画产共管天下，但宋之后的中国禅风自从临天下曹半边一路一降而为临天下曹一角灵迹及独领风骚，日本则不染。宋时明安荣溪自中国带回临济产西玄道元携回曹动禅

修之于家齐的来于修之于乡齐的来长，修之于国，齐的来风，修之于天下，齐得来，不顾以生关山，以家关家，以相关相，以国关国，以天下关，天下无何，以之天下，然在以此定为宋武上韩德之后，鼻子只风在匪，蛇不是猛兽，不惧绝了，不薄骨弱，惊柔而握，故未知聘母之和而全作尽之至也

他的传世名具有春风，又绿江南岸，明月何时照我还王安石变法。王安石针对北宋的社会现状，为了达到富国强兵的目的，进行了一次轰轰烈烈的改革，以因天下之力以生天下之才取天下之才，以供天下之费为原则

以宋典以文文体风儿月之作为华山资管影视表皆万物劫幼为实与新之容，命之曰新之行以傲何欢，以挑海内行于之以为主见武不辱救民之斗，进攻紧兵救世之战，以此周行天下上岁下叫追天下

宋代书法宋四家还有赵集，宋四家是苏轼，黄庭坚，米服菜香，苏轼的黄州寒食师帖天下第三行书黄庭坚的朱上作帖米服的书法数速帖天下第八大型书论是海月名言，还有一个菜香，宋四家还有赵集都是上亿的

送司马光，司马温公子刘吕海等抓子吏不良则有法而墨守宋王安石杜之富，使听壁提名记和天下之众者，才立天下之才者，法守天下之法者，立宋王安石渡支付使听必提铭记才之用国之栋梁也

宋坚以闻闻其风而悦之，作为华山之官，以自表皆万物有别，幼为实，与心之容，命之曰心之行，以而何欢以调汉内，请欲治之以为主见吾不如教民之道进攻请兵救世之战，以此周行天下上睡下觉谁天下不举，强国而不舍者也

宋奸以文闻其风而乐之，作为飞乐，作为华山之官，以字表皆万物，以别又为食与心之容，命之曰心之行以耳合欢，以调海内，请欲置之以为主见武不辱救民之斗，进攻挺兵旧事之战，以此周行天下上睡，下觉随天下不取

宋坚以文闻其风而乐之，作为华山之官，以自表皆万物，以别诱为始与新之荣命之约新之行以尔合欢，以调海内，请欲置之以为主见吾不辱救民之斗，进攻紧兵救世之战，以此周行天下上税下调天下不取强过而不舍者也

金国跟宋朝打了多年，折到社会，大夫的毛病染了一声，当年起码打天下的强叹多风已经消失，再见福国蒙古人没有立刻把金国灭掉，达到一叛保的中亚抽空救了一把西辽和花辣子磨

宋坚引闻闻其风尔乐之作为华山之冠，以字表皆万物，以别诱为时与心之荣，命之约心之行，以而何欢以侨海内倾欲治之，以为儒见武不辱救民之斗，进攻秦兵救世之战，以此周行天下上税下教，虽天下不取强瓜，强郭而不舍者也

宋坚以文文气风而悦之，作为华山之官，以自表皆万物，以别用为始，以心之容，命之曰心之行，以而何欢以调凡内求以致之以为主，见闻不如救民之斗，庆功请兵，救世之战，疑似周行，天下上岁嫁教，其虽天下不取强郭而不舍者也

神道开始了最后一次的大变革，朱元璋是做了好多年和尚的深知神道内幕，建立天下之后要复兴送祖就规太祖亲自往汴梁，即宋都开封祭祀诸神，同时派遣官员祭祀开封境列的山川，目的就是从神道中夺权风经及天下城

宋建以文文清风而约之，作为华山之官，以字表皆万物，以别有为师与心之若密，支援新支席伊尔和欢以条海内其余之有益主见武不如救民之斗机，孤起律救世之战，以此周席天下上市以下教虽天下，不惧强国而不舍这也

宋奸引闻闻其风而越之，作为华山之官，以之表皆万物，以别又为始与心之容，命之曰心之行，以二何欢以调海泪，情欲置之以为主见，无不如辱，就明知道进攻秦兵就是指战，以此周行天下