相声我不是坏人

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

其次是不是在打坏人，但是我主观上想办法打坏人，不想叫做偶然防卫，但是这种雾山同伙岸的偶然防卫是单飞还是双飞来，你有没有认识到同伙是坏人，认识到没有你自己就是坏人

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

一直以来，我都强调土心是严厉的，老师是不是记得我们在学生时期，不管是老师还是家长，都会告诉我们要远离一些坏人，但我们不觉得那些人是坏人，甚至还要叛逆的继续跟坏人相处

评书就算一个搭的更多是以小段和单口相声出现，而且说实话也不是就这么一小桌儿，也不是卖座儿卖好。真正的这园子里，现在能说的能听见的还是相声以对手相声为主，偶尔给你来段儿单口儿来块儿

评书就算一个搭的更多是以小段和单口相声出现，而且说实话也不是就这么一小桌儿，也不是卖座儿卖好。真正的这园子里，现在能说的能听见的还是相声以对手相声为主，偶尔给你来段儿单口儿来块儿

有的人真的他时间长了，他就觉得长得好的都是好人，结果就有的那么一些长得好看的坏人就利用一般小朋友的这种心理人看我长得多多么好看，我肯定不是坏人来小朋友，我带你玩儿

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

从恶精除了一下，得知我就适合精神我和恶精和不大坏人的事。我说有个大坏人，我就是我是不是有何患，我也是为接下来，我可以这个切下，如果很多切下是不见明月，你记不记得关于文明月及波罗不得名人，为此三的不可直接

他不是坏人，但是尽管脾气不好，很多三观可能也都是有问题的，但他都告诉你，他不是坏人，这片子里面没有一个确定的反派，除了最后他们的可能惦记凶手，可能勉强算是反派了

特别是小众圈的人说女孩的心，你要是进了哲乐圈，还天天说相声，我当然愿意意义，但是对于我来说，因为我觉得相声的根基还是在就是在观众，他们不是有小剧场，每周每天演出像孟鹤堂和周九郎就好几个月不演出

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

现在做好人难在，对于社会老人们的服不服，做坏人很容易，就因为迷念之差，再好的人也能成坏人，难做人因为分不清好人与坏人了，而且现在人言可谓不是他们的经不起流言飞语，而且真的是人的口水可以扔死人的

那么到了第二回，作者就借贾雨村的嘴批评世俗观念，你们眼里就只有好人和坏人，而我要告诉你们，我眼里不是好人，坏人这么分的好。首先看他举出了两类人，一类是真正的好人说尧舜禹知道尧舜禹

这得是从大学时候开始了，因为我是从小三岁开始听相声，五岁开始说相声，一直到现在上大学的时候，我一直想找个相声门里的老师，敢巧我们大学的一个老师，他说我认识一个学相声的老师，我给你找脑子，差不多个把礼拜的时间，这就带着我的父母是我父母带着我