2004年郭德纲相声孔子

五月六期，孔子宇宙生成了我们不能只抱着一本孔子弟子记录孔子言行的论语论。孔子晚年著作是易经春秋盖过，认知孔子中心思想，一个是易经中的十一个是论语中的人，由春夏秋冬之时

孔子是家第十七孔子生昌，鲁昌平湘州矣，七千人，宋人也七千宋人也约孔坊书房，叔生不下生舒良河和以严氏女也和儿生孔子到于年纪期休的孔子鲁香公二十二年儿生孔子上额手上预点，故音名曰秋云自重

前五百二十年弟子端木刺生刺字子贡魏国人，三十四岁。鲁昭公二十四年前五百一十八年，孟义子和南宫静书学礼于孔子，相传孔子于南宫静书从市州问礼，与老单问粤语长虹三十五岁鲁昭公二十五年起源五百一十七年

次年，他获得了一个机会，立即动身离开了孔子周游第十站富寒史记孔子施加记载说孔子在蔡国三年，但实际上这三年的时间里，孔子是其居，住在陈国也居住在蔡国，他居住在陈蔡两国的边境上

孔子如祭及夜，楚昭王将以苏舍地封孔子，令银子西不可乃子，又反乎魏时灵公已足，魏君则欲得孔子为政耳，览除违纪事件与其占有功，康子乃照孔子，而孔子归鲁十哀公之十一年丁氏而孔子年六十八姨仍辱终不能用孔子亦不可求，是乃叙苏传礼记三师正月续易传系相说卦文言弟子近三千焉

阳光历史阳光遇见孔子不见孔子楠孔子十七五月阳光白之玉珠子为孔子曰于二年二月花七八二民之王可为生，吾曰不可而自然，其实可为之无也不可锐是一词，不会有。孔子曰吾能吾将仕矣

孔子是私生子，这种观点是蔡尚思等在其著作孔子思想体系一书中提出的，在对作者历年积累的资料进行了详尽的考证之后，此书根据孔子的母亲严氏长期不告诉孔子其负情况的事实

对于孔子的绅士，在范文兰先生所编的中国通史第一册中，有这样的记载孔子明秋字仲尼鲁国曲夫人先试试宋国贵族曾祖父逃难到鲁国副书梁和曾作鲁邹译载孔子生于公元前五百五十二年，卒于公元前四百七十九年

孔子弟子什么时间谈论记录的为孔子守丧。三年期间，史记孔子世家记载孔子藏鲁城碑死上弟子结福三年，新商璧相绝而去则哭，各附近哀或复流唯子，故卢瑜种上凡六年去孔子死后，弟子皆在孔子墓地守三三年，为子贡在墓地守了六年才离开

南子和孔子单独见面应该只有这么一次，更多的时候是和魏灵公一起接见孔子，但魏灵公对孔子是时好时坏，孔子走了好几次，又回来了好几次，就这样来回回在他十四年的丧家之犬一般的周游生涯当中

那一年，孔子正正好好三十岁，也就是公元前五百二十二年，周景王二十三年鲁昭公二十年，孔子到了洛阳特地送了一只大雁，给老子作为见面礼，向他请教李月老子信里名单，年纪比孔子大得多

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

亲指孔子故宅祭祀姓孔，子宅四仲尼及七十二弟子，其后被元和二年，八十五年和延平三年、一百二十四年分别到孔子故宅祭祀的章法和安帝效法性距离，以太牢祀孔子及七十二弟子

公元前五四三年至公元前五二二年，执掌国众玩域管仲，而与孔子同时史记正式家记载，为人仁爱人士君忠厚，孔子常过重，与子禅如兄弟云，既闻子产死，孔子为替曰，古之宜爱也

逼迫其国答，应归还所侵占鲁国的运问，养归因等地。五十三岁鲁定公十一年前四百九十九年，孔子维斯寇鲁国大志五十四岁鲁定公十二年前四百九十八年，孔子为司寇为削弱三环，采取了堕三都的措施