评书原著红楼梦103

显而易见，新补或新编红楼梦的艺术创作也必须以探佚研究作为基础，概括的说探佚就是要探讨曹雪芹完整的艺术构思，勾勒出原著八十回后的大体轮廓，以显示原著红楼梦的整体精神面貌

引来贾宝玉的吃看，同样也是原著石头记中秦香玉画围墙的墙字，而引来身同此心的珍宝玉的一片痴情。只不过曹雪芹把原著中的那段儿情节编成了我们如今探到红楼梦里的这些有关林卦的故事而已

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

无情的打压，因此，当程伟元删去八十回红楼梦中纸砚斋的批语，并又续写了四十回之后，这步更难让人看出原著石头记痕迹的一百二十回小说，自然也就成全了在红楼梦这一问题上

临官儿的故事就是红石笔相石图记中秦香玉的一段儿故事。而林黛玉在红楼梦里说的话就是原著石头记中已经摆脱了戏子身份的秦香玉曾经说过的话，想想看一个刚刚摆脱幽灵身份的人

总的来说，八七版的红楼梦是中国电视剧史上经典之作，但并不是毫无缺点。跟那个时代的另一部经典西游记一样，红楼梦强化了人物和故事的世俗性，而淡化了原著中的宗教追求和哲理思想

应该说，曹雪芹创作红楼梦的独特之处就在于他创造性的将原著石头记中为数不多的几个主要人物成功的，在他所改编的小说红楼梦里拆分为许许多多形形色色的鲜活人物，并且把发生在原小说中

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

再继续讲本集的故事目录，我们用的是原著中的王熙凤，郑言谈杜毅这个名字，楚遥是说放锦儿以正色之言弹压了赵姨娘的杜毅，这集中红楼梦里最不让人喜欢的赵姨娘出场了，赵姨娘是贾政的小妾

赢得了骂声一片骂的我很开心的，因为挨骂了，为什么很开心，因为有好多的这些读者，特别是年轻的读者，他是站在火龙帽在电视连续剧的角度来去看我讲红楼梦原著，他肯定是看不到一块去的

三，贾宝玉的原型是曹雪芹支付曹勇，贾宝玉是红楼梦的男主角，荣国府贾政与王夫人所生的次子系玉字背中嫡孙原著将他描写成为雨蛙补天，剩下未用的一块丸石和神英侍者转世真身，也就是咸玉而淡的由来

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品