因果空间

如果不是在内容上，事实上如果承认迈克道尔的方案的话，那就可以这样来回应吉登斯因果空间与理由空间同样是吴江界的，并且是同广言的，哪里有空间，哪里有理由空间，哪里就有因果空间

认知发展与前运算阶段的儿童相比，具体运算阶段的儿童能够更好地理解空间概念，因果关系，分类归纳与演绎，推理守恒以及数概念，见表九刚二空间关系和因果，推理这个阶段的儿童能更好地理解空间关系

同样，凡是认识因果法则的人认识充实，这些形式，空间和时间实际成为知觉对象中的充足理由原则的人，凡是认识物质的人，就完全把握了物质的本质，因为物质不是别的，只是因果不关系

必须以时间和空间为基础，这个结论并不很难理解，因为因果律是对关系的表现而关系，要么是时间上的，要么是空间上的。比如鸡生蛋这件事情上鸡是蛋的原因，但时机的结果在空间关系上，但由小变大

同样，凡是认识因果法则的人认识充实，这些形式，空间和时间使其成为知觉对象中的充足理由原则的人，凡是认识物质的人，就完全把握了物质的本质，因为物质不是别的，只是因果不关系

时间空间和因果性不是自在之物的一些规定，而只是属于自在之物的现象，因为这些不是别的，而是我们认识的形式，且一切杂作性和一切生灭既仅仅是由于时间，空间和因果性才能才有可能的

知性从结果推论到原因，世界就表现为在空间中所展开的知觉在形式方面有变化，可是在物质方面却始终没有变化，因为知性把时间和空间结合于物质观念之中，结合于因果活动之中

因果连锁理论博大的因果，连锁理论主要观点包括以下五个方面一控制不足二，基本原因三直接原因四，事故五受伤知识点三轨迹交叉理论人的不安全行为和物的不安全状态发生于同一时间，同一空间或者说人的不安全行为与物的不安全状态相同，则在此时间空间发生事故。国际交叉理论将事故的发展过程描述为基本原因

至于因果的联系，又仅仅又直指出这些现象出现于时间空间的规律和相对的秩序并不叫我们进一步认识如此出现的东西本身，并且因果律本身也仅仅是对表象，对于一定种类的课题有效，只有在假定了这些课题之后才有意义

对空间时间因果的主观主义的理解，将他们的效用限制于现象世界，因果作为对象的连接范畴的独尊形而上学的严格分开空间与时间。所有这一切首先都为根本否认自然和深圳世界的每一历史性二服务

休末对于因果关系的怀疑和解释，可从以下几个方面分别论述一经验科学的基础是因果关系休默，认为各方面间的联系原则，似乎九三种就是相似关系时间或空间中的接近关系和原因或结果他对于经验知识基础的考察

除了时间和空间之外，我们还有次一级的天然认知模式，他们共有十二种康德称之为十二范畴，因果律正是十二范畴之一，这也就意味着我们都是带着因果律这副有色眼镜看世界的，我们无法摆脱英国律来认识现象世界，我们也许永远都无法知道挨打和疼痛之间是否存在真正意义上的因果关系，无法知道在一个大气压下将纯水加热到一百摄氏度和水的沸腾之间，是否存在真正意义上的因果关系

每一件事的发生都是众多因果关系，你做一部结果与认识能力的局限，我们往往只能看到无限的因果相续中有限的。那么当时我的来龙去脉在空间或时间跨度上超过了目前的认识范围，人们很自然就会怀疑是否凡事真的有因有过

逻辑以及遭到休末质疑的因果率都属于知性的先天认识形式和时间空间一样，都是先天的，是我们心灵所发出的触角，用来加工感性材料的工具感性发出直觉作用，也就是感性在时间空间的先天直观形式下呈现给我们认识的对象知性发出思考作用

这种匪夷所思的事件带来的结果是，在空间相距无限，遥远，时间相隔无限，久远的情况下，世界上所有发生的一切事件就好像是他们在同一时间同一空间中发生着那样发生着一切事物的出现，都是无法被改变的因果事件