说书人谱子

我刚才说了，我们除了抖骚和洗骚之外，还加了一个抖拉。我们现在仔细看一下谱子左手班周的谱子，看看都拉在第几小节，只有第三小节和第十九小节出现了豆辣其一都是抖骚和洗骚

再看谱子的时候，不要只看自己的谱子，不要只看自己那一行，你要学会要看钢琴的，要听着你，这是二重唱，不只是你是个独唱的我们很多时候，我们在看谱的时候，我们只看我们自己的旋律谱

眼下，陈友谅已经成为天完政权徐以势力最大的人了，别看徐寿辉是皇帝，但是很大程度上自行车，咱们在这种背景之下，陈友谅自然就把目光转玉仪系的谱子辈儿把这些谱子味儿都给除了，陈友谅才算是天完政权

我们来看看先生所说的第一章，今天我们讲第一章右手指法谱子详实右手单弦，你大就是第一指大指大拇指十日第二指中第三指名第四指为用，只有小指第五指，进而不用名名为禁止

子卫威公子建山居士是有约狗和一少有约狗丸，一副有约狗门椅子是为人用谱子约数，以在人有约基数乙或加烟约复制约基付乙或加烟约交织子约高，又用往着基约而已，可以三酿成子

穷龙饼教房藏儿六百九十六英，尺宽四百五十英尺，琼龙岭高四百零三英尺，可是查看不觉得是怎么大，因为平常看屋子太小，总以屋内食物等为标准，似乎等着车趁无形中是有谱子的圣彼得堂里的绝大的

能给一个卷屋，是因为我的定义依赖了我的想改强，尤为比老赵是做做出内征一句谱子发朋友提醒比他过了定义房屋收购这个财来值他紧了曲子，我来广东刚好一句你老盯一个手跳起来了

只约红之年，谱子也一针心，直系止约不见之后，从从公司附带也直接约是这些职业竞争的一样，明星直接都孤孤，必有因只有约定输进输入与朋友所施入，与工业仓例无工业仓期可期

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

子约军到这次盗墓故事更严的在其中，以学也不在其中，以真实的谱子君子忧道，不由秉己至极之人，不能守之，虽得之一时，是极之人的守之贵，专利之不增明，不敬至极之人的守之

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

第一点叙事模式转变，有说书人，叙事，或者说有各种不同的叙事，反正是古代的那些叙事方式转为作家叙事，而且是第一人称的叙事心理，分析手法的运用，颇有现代心理分析的意味

其次，再次关系，我也一直说书人君士之友子人间后，期待一丝人生一夜待一夜人而鬼期待一丝节行期待，一则有人一遍要一再一次，而神在千言政权，即使施灸再丧武力将在那些调查结犯太极

谱子是后人记的，而且记谱的方式是按西方的那种方式记的，他当然不可能把中国音乐的所有的特质都记录在上面，因为西方的音乐的寄普法是根据西方音乐对于音乐本身的理论限制来加以界定和形成系统的

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事