做个好人相声

我确实感觉到自己对社会的那份责任，一个作家有责任，做个好人，而不是坏人，做个诚实的人，而不是虚伪的人，做个活泼的人，而不是无趣的人，做个万事精确的人，而不是错误百出的人

大无畏不失就是人，往往总想做个好人，但大部分人都是在表演，做一个好人，真正的好人不是说的，真正的好人，不求人人能懂，只求对得起天力良心。他不需要你理解，因为他知道人在做天在看，所以做好人一定是需要有勇气的好人

大无畏不失就是人，往往总想做个好人，但大部分人都是在表演，做一个好人，真正的好人不是说的，真正的好人，不求人人能懂，只求对得起天力良心。他不需要你理解，因为他知道人在做天在看，所以做好人一定是需要有勇气的好人

所谓厚黑，就是脸，不要厚手段要黑，这不是让你做坏人，而是做手段，做有手段的好人，你要做个有钱的好人，而不是只做个好人。后黑驾驭人数是你创业赚钱，或者在职场想升官发财必须要掌握的狼性手段

事实上，如果回到戒律的原文，也许我们会发现宗教戒律让我们做个好人不假，但他有可能从来没有要求，我们要把做好人当成一种抽象的原则，有可能只是在告诉我们，在具体语境之中要做正确的事

只是这个娘子是小人友人，同僚，正官之妻，怎的做个人情放了他责歌，他是我好友花荣的同僚，众观之妻做个人情放了他表面做好人下的真相，是看在花容的面子上才放你的，向这个女人出卖花容

不要有要求，你只管做个好人，上天自有最好的安排，上天没有给你好的安排，证明你你不是个好人，你的福报给不了，你加持不进去，频道对不上，承载不了叫可怜之人，必有什么可恨之处

标榜史册历史的例子历史上还有很多，但举在座例子都是为了说明一个道理，做人难做个好人，尤其是办成是老好人更难，你必须该退的时候退，该进的时候进该装的时候装该写的时候进别跟现实

当然，郑板桥所坚持的对儿子的教育目的第一要明理做个好人，这是两百多年前的一个县。太爷的好人观和教子法毕竟是有限度的，但是除了可以让我们更进一步的认识郑板桥奇人以外

我们刷新对好人的概念，你是一个时刻都让自己感觉非常好的人的时候，你自然就是一个好人，因为我们说人乐自然，善其当人很开心，快乐的时候，你无法不把你的开心快乐分享给你周围的人。同样的，当你内心充满了焦虑恐惧的时候，你也没有办法去给到你做个人快乐，幸福是不是，所以什么是好人

这种天纯洁的少年，他感委屈宁，知乖方圆，据得伤纸，我也知道我有的时候不懂后黑房源这么多，跟头刘基的三观受到了钱未有的冲击，他只做个纯粹的好人，却发现纯粹的好人只会被世界抛弃，很多时候，手段和目的并不能被统一在

当我们的情绪出于讨好的时候，我们的胃肠就开始抗拒，很多讨好模式，我想做个好人模式，里面，它最重要的就会有非常不适是。而在第三点里面，心脏不舒服，还有觉得紧张，是的，一个人经常紧张的时候

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生