郭德纲相声我是文学

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

没有必要，难道旧文学或者叫通俗文学不合新文学融为一体，自己就不合法就不合理了，这是说不通的，你新文学不理我，你新文学反对我排斥我，我通俗文学照样发展得很好，为什么要跟你新文学融为一体，没有病

有一个私心是说文学当时从来就很难聊，而且我觉得可能好像我之前的一些偏见或者印象，也总是觉得现在在做文学研究，或者是专门以文学为业的人，谈论的文学常常不是我能充分共情和全部理解的。那种文学就是我觉得他们有的时候感文学放到一个特别纯净和抽象的层面上

那么我们研究文学，作文，研究文学作品的语言，研究，文学作品的修辞研究文学作品，它的也是韵律研究，文学作品，它的结构甚至可能当然，再多一点可能会研究文学作品的思想内容

往往容易引起我们中国读者的误解，把好舍文学理解成为是社情文学，日本的好舍，文学与社情文学是不同的两种文学造成这种误解是因为好事一词在中国文学以日本文学中的不同意义

我们要看文学，创造作为特殊的生产，那么首先我们可以看到文学创造它的特殊性质。它刚刚我们区分了文学，不是科学，文学，不是宗教文学，它有它的特殊性，它特殊性特殊在哪儿就是文学上

总结一下我们这十年来中国文学变化的记，我觉得有两个重要素是需要我认识第一个中国文学，从只有一个纯文学的领域，到了一个四足鼎立就是纯文学，青春文学，网络文学和类型文学

我们要说民族文学，我们其实必须要面对另一个概念世界文学的东西的话，我们也首先来感觉到说我们当我们要说世界文学的时候，我们首先应该说世界文学，它有它存在的合理性，因为文学的东西，我们一再的给大家说我说文学是一种自由的

有一名武士有一道者在旁无向张军运作道者，要向我们问对不起，让运动阅读不想维护世界的道德，文学，文学，文学，文学，文学，文学，文学，文学，文学，文学，文学，功夫也许自己做过转变

我们要看文学，创造作为特殊的生产，那么首先我们可以看到文学创造它的特殊性，它刚才我们区分了文学，不是科学，文学，不是宗教文学，它有它的特殊性，它特殊性特殊在哪儿就是微学生

我们只能抓到一点，从这点往高处走在那探索无心文学无形文学本质，相反，关心怎样缩减文学实际中立我更确切一些，却又最终避开不是文学的活动，让文学降职一点讲述只能以无人针的中立口吻

十九世纪现实主义文学十九世纪文学主要包括浪漫主义文学批判，现实主义文学以及早期无惨五场阶级文学象征主义文学和唯美主义。文学的这一时期，文学主流是批判现实主义文学第一节现实主义文学概述，十九世纪现实主义文学有名批判现实主义文学是十九世纪中后期欧美文学的主潮流

我们不具体研究某朝某带的一些具体的文学现象，而是这个做一个宏观的审视，做一般的探讨的中国古代文学史，中国现代文学史，或者是外国文学史，那属于文学史的范畴，而我们是要研究它普遍的一个规律性

我看文学作品的电影电视，你看今天这几个大耳瞪小眼儿的，有读过文学作品影视剧的，又不知道文学是啥的，你看深海老师已经开始揉头皮了，深海老师文学的底层逻辑是什么，宇宙的终极答案心，结住生活的最终答案

那么霸王文学作品我们在看待它的时候，我们是要把当他一方面，我们是要把它当作一种文学，就是说它是具有文学性的，但同时它是有计时性，它是计时性跟没决定相结合的一种文学体裁