逆乱阴阳之九转成神

逆之者，灾害生从之的科技不齐，是为得道道者生人行之语者，配之从阴阳得生，逆之则治，逆之则乱，反顺为逆，是为内阁是不生人，不治以病之谓病不治，以乱之，谓乱此之谓也

逆之则塞海生从之的科技不起，是谓得道道者，生人行之与者配之从阴阳则生逆之则死，从之则治，逆之则乱，反身为逆，是谓内阁，是谓生人不治，以病之谓病不之以乱之，谓乱此之谓也

社会得道道者圣人行之语者，配之从阴阳则生，逆之则死，从之则乱，你逆之则生，从之则治，逆之则乱，反是违逆是为内。阁是我生人不治，以病之谓病不治，以乱之谓乱此之谓也否

死生之本也，逆之则灾，害深从之则苛及不起，是谓得道道者慎人行之，愚者配之。从阴阳则生逆阴逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓泪阁事故圣人不治一病治，未病不治已乱治未乱

辩证取学开窍醒脑用于治疗，突然阴阳失调，气机逆乱，轻翘被蒙之神之病组织范围一突然神志昏迷的羊屎症，石油突然阴阳失调，气机逆乱，轻翘被萌引起，已突然轰倒不省人事，或伴有四肢绝冷为主要表现的绝症实证

逆之则灾害上从之，则可，举不及时为得道道者圣人行之欲者辈之，从阴阳则生逆之则死，从之则之，逆之则乱反顺为你是谓哪个是不圣人，不知以病之谓兵不知以乱之，谓乱此之谓也

逆之则灾害生从之，则科籍不起侍卫得道道着圣人行之语者未知从阴阳则生，逆之则死，从之则志，逆之则乱反顺为你是位内阁是故圣人不治以病之，谓病不治，以乱治未乱，此治未也

逆之灾害，生从之者，可及不起，视为得到道者，圣人行之语者备之，从阴阳则生，逆之则死，从之则至，逆之则乱，反顺为逆，是为那个视为圣人，不治以病之，即以病之，谓病不治已乱治未乱，此次未也

结果气血不是正常运行，而有所偏病于一处，它叫血气，以病阴阳相请，阴阳不平衡了，倾斜了，因此可以出现气乱于胃，血逆于精，因为胃属于气，所以胃气乱了，叫气乱于胃，血型郁，精血乱了，所以叫血逆郁精

寒热交错，绝热胜负所表现的症厥阴经系阴经之境，阳经之史，阴中有阳，故其生理乃寻阴茎阳生之机，主思阴阳之气的交接并致厥阴，势必干扰阴阳出入和交接之机，产生阴阳逆乱，变化多端的病变

这一段是讲四时阴阳，从之则生，逆之则死，还是跟养生的问题。顺从阴阳则生逆，阴阳则死，似是阴阳从之则生励志则死逆春气做少阳不生，肝气内变，你夏气在太阳不长，心气内动

补气通一皮以气通一善，就经为川肠，胃为海，九窍为水柱之气，以天地为阴阳，以天地为之，阴阳阳之汗，以天地之与明之阳之气，以天地之疾，风明之暴气，向来逆境向阳，不知不法天之计，不知不法天之计

由于气机逆乱升降乖力，尤其是这一个阴阳不相顺接，使得机体本来阴阳协调，阴阳对立，制约互跟互用，维持人体平衡的现在，阴阳互不相干了，阴阳不相顺，接俩有理了，出现了一个气

六经好像大河肠胃，好像大海九窍，好像河流以天地阴阳比喻人生的阴阳，那么人的汗就好像天地间的雨人之气，就好像天地间的风人的暴怒之气，就好像雷霆人的逆气，就好像久情不语

由于气机逆乱升降乖力，尤其是这一个阴阳不相顺接，使得机体本来阴阳协调，阴阳对立，制约互跟互用，维持人体平衡的现在，阴阳互不相干了，阴阳不相顺，接俩有理了，出现了一个气