万族空间

在被鉴定为部落的种族和被鉴定为环境的平滑空间之间建立起来一个沙漠之中的部落，而不是一个在包容万有的存在的界域之内的普遍主体坑。最近强调了在一个部落种族，如卡尔特人以及那些自认为是卡尔特人的人和一个空间环境，如东方隔壁沙漠在此之间的此种不对称的互补性

说到空间，人类经过百千万年的琢磨，慢慢发现人类生存的宇宙原来有十度空间，在数十年前，我们只了解到二度空间三度空间慢慢，而四度，五度，六度，直到现在才真正动彻宇宙有十度空间

人们早就意识到，世间万物都是以时间和空间为转移，因此时间与空间的概念具有普遍性，但是任何理论都有现实的基础，任何时间都以特定的空间为转移，而不以抽象的空间为转移

然而，他无疑有给予这个民族的感觉方式和思维方式，以一个有形的象征书法由此而成为中国感觉方式和思维方式的模型，即在形式上抽象到纯粹空间，以保持他们对宇宙万有的统摄力，但又没让他们进入意识层次，从而使艺术领域内的精神活动始终不曾溢出传统观念体系和阐释体系的制约，书法艺术这种特殊的空间性质力图把握空间结构的造型，艺术家当然具有更为重要的意义

距离和空间的产生至少需要两个参照点空间，正如老子所称的在道中医生二的那一刻产生，而在二生三三生万物之后，空间变得越来越广阔，世界和空间是同时产生的，离开了空间，任何事情将不会存在

距离和空间的产生至少需要两个参照点空间，正如老子所称的在道中医生二的那一刻产生，而在二生三三生万物之后，空间变得越来越广阔，世界和空间是同时产生的，离开了空间，任何事情将不会存在，然而空间却是无误

这个我们就能够回忆起来，鼻子想成了藏族，土家族和窑族，接下来的一个部位是嘴巴，对你阿昌族，萨克族，布朗族，鄂温克族，赫哲族和水族这个比较多，因为我们嘴巴确实能够想象的空间很大

也有诗云抚养中宇宙不乐复，何如用心灵的抚养的眼睛来看空间万象，我们在诗和画中所表现的空间意识不是想那代表希腊空间感觉的有轮廓的立体雕像，不是向那表现埃及空间感的目中的

这个我们就能够回忆起来，鼻子想成了藏族，土家族和窑族，接下来的一个部位是嘴巴，对你阿昌族，萨克族，布朗族，鄂温克族，赫哲族和水族这个比较多，因为我们嘴巴确实能够想象的空间很大

至少需要两个参照点空间，正如老子所称的在道中一生二的那一刻产生，而在二生三三生万物之后，空间变得越来越宽，广世界和空间是同时产生的，离开了空间，任何事情将不会存在

在佛教深入中国思想文化之前，有很大一批士大夫是通过庄子通过老庄学学说解放思想的，这就打开了一方新的精神空间，给中华民族一个更大的思维和精神空间，这是非常了不起的

然而，也正是因为儒学式公共空间不能实现社会整合，中国社会的现代转型和大多数现代化后有近社会的现代化不同，其过程是有儒学式公共空间形成前建立民族国家学习西方失败后的社会

今天分享的设计建言是来自胡剑老师的思考，好作品都是千辛万苦，而后天设计师对于空间有着近乎偏执狂的执着，尤其在与胡剑老师对话中听到最多的词，是空间的感受，空间的美感，空间的取舍

距离和空间的产生至少需要两个参照点空间，正如老子所称的道中的一声哀那一刻产生。而在二十三三十万物之后，空间变革越来越广阔，世间和空间是通时产生的，离开了空间，任何事情将不会存在

交互更替之中，而且在万物之中，人们首先看到的是这样一个事实，即这样的空间并没有被分化为个体绘画，借助物体置身于自然空间中的幻象，而是物体亦为作品中所刻画的局部空间