评书朱元璋燕文

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

当年，朱元璋出上联风吹马尾，千条线皇太孙朱允文对初夏联雨打羊毛一片山，而见惯了大世面的燕王朱棣却答出日照龙林万点金不难。从中看出朱允文的儒雅和中庸，也反映了朱棣的宏图野心

当年，朱元璋出上联风吹马尾，千条线皇太孙朱允文对初夏联雨打羊毛一片山，而见惯了大世面的燕王朱棣却答出日照龙林万点金不难。从中看出朱允文的儒雅和中庸，也反映了朱棣的宏图野心

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人

朱元璋为何鼓励娼妓事业，如果说中国历史上最有名的妓女秦淮八雁必战必喜之地，南京的大型浮雕秦淮流运展示的二十五位历史人物中就有情怀八艳，清怀八燕之能，上文化墙与他们拥有的文化地位息息相关，秦淮八燕能成为文化名人

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不是喝水喝少了你看我现在读完我就不是属于评书口了，练罐口是练罐口，但是你读读那个网文儿和这个是不一样的，感觉不一样的，也不是所有的玩儿都能用评说凡人评书口来演绎的

今天的历史故事，我们说说百战百胜的常遇春大明王朝伊始，朱元璋手下可以说是猛将如云，若论个人的综合实力，在数万敌营之中，如入户无人之境，或者去上，将手机如探忙，取无者都是过去评书常说的，那是非常遇春莫属

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

藩王们在警期间，经常与皇太，孙允文及其亲信大臣发生一些小摩擦，特别是年长尊属的晋王和燕王，根本不把小杯的允文放在眼里，更何况他手下的陈辽这些事情，朱元璋也时有耳闻，这使他隐隐感到自己百年之后潜在的优快

朱棣少年时就随朱元璋征战，是一员骁勇善战的大将，被朱元璋封在北京称燕王朱允文的削藩令以下，他觉得不能坐以待毙，就在公元一三九九年毅然起兵，对外宣布是敬难，也就是为皇帝平定霍乱