终极死亡名单

西方有些死亡哲学研究者把这两个层面从时间维度上做出区分，把死亡不可避免性的发现，看作人的死亡的，发现的第一个阶段把死亡终极性的发现看作人的死亡的，发现的第二二个阶段

哲学是死亡的练习，柏拉图对毕达哥拉斯死亡学说的发展和超越，更重要的还在于他把死亡或死亡意识问题同哲学的生活道路，思维方式及哲学研究的终极目标和基本途径联系起来予以考察

宗教性的终极承担的一个品购，我们再看道家再看老子，他是如何面对死亡庄子，如何面对死亡如何的向死。而在如何的解读死道家禅宗，他都是侧破身死，撤破生死，面对死亡的挑战

与写秦可卿之死时，大不相同，莫非可亲，与秦钟并非真正的姐弟死亡，既打着生活，摧毁着生活，呼唤着终极关怀与神学情愫而生活，却消解着丧事遗忘着死亡，生活很俗而终结很肃穆俗的常常消解肃穆

此情此景让我想起恭亲王一心的诗句，千古是为别输蝶梦到头来与玉的相争，那稍有理智，便会忍不住地对政府相关部门说公布死亡名单是认真负责的，但公布免死名单则不太严肃，而且容易有误导消费者

如果在此列一个长长的名单，不分男女，不分贵贱，不分派别，把所有在幸运的年代里坚定的等待死亡，或者主动寻找死亡，不仅仅是为了逃避人生中的祸患，也包括因为活得不想活了，或者希望去别处寻找更好的生活环境的人通通登记上去

会有一些杂乱波形，这说明大脑赔偿仍然有一些凌乱的电活动，当时往诊断标准的价值，当死亡的承担标准不仅定义了生命的终极终点，同时也能直接的正确方正确决策确立脑死亡。这个标准可以让使者更有罪言，让病人安静的离去，减少无畏救治带来的痛苦

这个生意的关键是当你列名单时，不要列一个你认为他们会对安利感兴趣的人的名单，那是错的名单，不要列一个你认为他们非常需要钱的人的名单，不要列一个已经下岗失业的人的名单，不要列一个已经离婚或者生活窘迫的人的名单

我来过歪歪会场的，听过我们列定的钱，里面的人，你要记下了鸡的房子里面才能最好的一个过滤的名单，这个就是一个过滤的名单了，把它过滤的名单的时候，过滤的名单的时候，你在过滤名单里面工作

你的名单随着你不停的扩展名单，再加上开始在生活中演习的一些接触的习惯，通过过第二轮第三轮的名单，你完全可以继续的来拓展你的第二批的市场立名单，分析名单，扩展名单在名单上工作

第三个原则不要丢失名单。对于我们实销经营者来说，名单就是自己的财富名单，列出来之后一定要妥善保管，千万不要丢失了名单。一半练两份名单，一般列两份，一份用来备份放在家里，一份待在自己的身上不断的开发

我们要对名单对列名单，这一步需要有个正确的理解，首先是列下名单了，当里边包含了分析名单，使用名单，还要建立名单去增加你的名单，在建立名单的过程中，还要去和名单进行做互动，做一些交流

顾客就是你的名单，要写在墙上，我的名单全部写在墙上的，有顾客的名单，有戴京会场，绿马甲的名单，有我的市场架构图，里面有蓝马甲，就是加入办卡的蓝马家，下面还有个人才

当你有一本名单的时候，你会感觉有信心，那我跟老师们讲一个生活当中发生的真实的事情。我记得有一次我跟朋友去吃饭的过程当中他去上那个洗手间的时候，捡到了一本名单，老师们捡到了一本名单，因为他是做房产的，他看到对方的名单全是房产的名单

在那种像死传而生的传统当中，就像加密有所说的唯一真正有意义的哲学问题，就是自杀问题一样，只有我们面对了一种绝死亡的一种终极性的一种，绝对才会真正的去面对和思考生的意义和价值的问题