走向邪恶

如此，如果若是这样，被理解成人性知邪恶性失不应被名曰恶，因为那邪恶性是恶模式的邪恶他，但只宁可被名曰人心知副职或携职此人心之父之。由于其结果之故，他亦可被名曰一邪恶的心

张鸿明的人生则因此而走向了毁灭，那是魔鬼必然的归途，死不阻击，只是心中止不住的扼腕叹息，为天使的眼泪和鲜血无疑的为了拯救魔鬼，那邪恶的灵魂上苍已然接连地派去了两个天使人儿的魔鬼，他最终还是去了他该去的地方

有了第三只眼睛，人们就会看到生活的真谛，生命的真理，看到邪恶直到邪不压正邪恶的最后归宿一定是正义和美好，人们将不公变成公平，并且只要教育表面的敌人一心向善，就能帮助他放下屠刀，改邪归正，立地成佛，走向正轨

正如就德国的转变，他赞同小说家托马斯曼的一个观点上鄂主要不是所谓国民性问题，而取决于外部事件，并不存在两个德国一善一恶邪恶的德国，只不过是善良的德国陷入了不幸与罪恶，因而是误入歧途，并走向赴美的善良

第一个原因是来自我们整个世界的行为范式和原型，这在荣格的心理学中叫集体无意识，其中典型的原型就是世界各地的神话系统，在很多神话里讲到出现了一股邪恶的力量，后来出现了一个或一群伟大的英雄。最终英雄把邪恶的一方打败世界，重归平静，也就意味着当邪恶出现的时候，我们要去惩罚邪恶

后一直被嫣红示弱为爱情象征结婚钻戒又关闭门窗，没有片刻的齿爷张鸿明娶来狼头，朝着嫣红的头部就是一阵猛砸。殷红的血在那间寄托了嫣红无限温情的爱情，理想的玫瑰花房里，边儿蔓延着浓的划不开变态的人格，让人性的邪恶走向极致

我始终在揭发他们可以进一步的肯定说，当我发现那些人类的弱点或邪恶的证据使我感到高兴感到胜利，因为每次判处一个犯人，我都似乎得到一个活的证据证明我不比别人更坏，整个世界都充满了邪恶，所以让我们来打击邪恶

实际上，他们确实，并且他们也关心事物，他们吃给人类力量，使人们不至于下午真正的邪恶之中，就算是死后仍有邪恶，他们有所准备，不会使人陷入神明，不叫人变邪恶，又怎么能使一个人的生活变坏

永远不要冒犯那些邪恶的人，不要冒犯邪恶的人，是因为恶人的打击报复，不但来得阴暗，而且不达目的局部罢休一次不成恶人很快就会酝酿出第二次，第三次来得一定比第一次更阴险更凶猛

强迫症意象中出现强大弱小，纯洁，肮脏，善良，邪恶等成对的对立意象，弱小，肮脏，邪恶等意象，象征着来访者不能接纳的，但是有实质存在的心理问题，而那是强大，纯洁，善良的意象

为了自我的见面，为了不让邪恶之心轻易地控制自己，不知何时起，我就采用了一种自己也的仪式，当骄傲自满，自以为是以这一类的邪恶的念头在心中冒头时，我就立即给自己一个反省的机会

我们把所有从阴影中冒出来的内容都投射为某种来自外界来人不明的邪恶，因为我们害怕发现自己是所有邪恶的真正来源，每一件我们不想要或者不认同的事情，来自自己的阴影，是所有我们不想要之术的总和

对于蛇的阴险和邪恶谢，心里非常神奇，但由于同住在一起，戏也不好，对他发作只是劝舌道蛇大哥，你为人不要太阴险，邪恶要学会只率善良，不然你是要吃亏打蛇怎能听尽心的话

詹姆斯埃伦如是说这里比喻的就是自我反省，通过反省可以磨练自己的心智，从而给我们带来无限的幸福，抑制邪恶的自我，让善良的真我伸展，抑制自己的邪恶之心，让良心占领思想阵地

圣经以其故事性的描述而言，他表示此种不可思议性，而同时，他又更准确的规定我们人类的邪恶性，其更准确的规定此邪恶性是因着把恶表象为在世界开始时之先行存在者，而规定之为恶之为