某神明的一己之见

对内在神性，自我的奉献就变得轻而易举奉为神明，是将某样东西捧坐天神，将我们的内在神性自我奉为神明，意味着我们与太阳之道相呼应，那是所有生命背后的光，而对神性内在自我的奉献，将会增加神圣母爱的光辉度

与你自己的看法意见观念视为一体时，别人质疑的本来只是你的意见，你却觉得别人似乎在治愈你本人，你要奋起为自己的辩护，在这个时候，原本不过是你的意一己之见，于是就被你奉作了真理

一个人像一位神明献计，等于把神明系在了自己的账簿上，期待神明能施以恩惠神明，只想用献祭动物的恩萨气味或精华留下肉体，供人类在宴会上分享献祭品为水牛或疯牛等大型动物史

第八，静照神明镜子如正对神明桌，不仅对神明大不敬，还会造成不好的冲煞，让原本住在家中，保佑你们的神明，因镜子产生的充气而离开。九客厅内财味不可摆镜子，才不会让财神因精神而被反射走

同行同性是古希腊神话最鲜明的特点，神明像房人一样，具有非丰富的情感一样，有喜怒哀乐，神明与房人的主要区别一是神明强大，具有抄访的力量，凡人不可契机，二是神明生命长久

十一土地是由最初进入该区域的所有世纪掌控，后来者必须通过协商获得土地十二，每个人都要向自己的家族祖先即一个刺激天上神明，一个刺激地上神明献祭十三，每个世纪的首领在完成上述县级后，还要像一个地方神明，一个非超级神明麻袋之外的天空之神

第五卷神明相助，英雄启程规范海上遭劫难，神明女神从高贵的提脱诺斯身旁起身，把阳光带给不死的天神和有死的凡人，神明们坐下来，开会商议至高无上的宙斯，坐在他们中间，享有至高的权威

为而不是工程，夫妻赴为夫妻事宜不去第三章不上仙，神明不争不归，难得之火神明不归道，不先可遇神，秘心不乱，是一生生之治，虚期进世纪富若即知强气，古长神明，无知无欲是不知者，不但为也

柴湖与黄旗可以调理干的声明大黄，它可以调理肺的声明。半夏生姜大藻，它可以调理脾的神明龙骨母力可以调理肾的神明，我们五脏六腑的神明都调好了，那怎么开壳可能会有这个精神病

脾脏能够抚育培养人体的肌肉，使肌肉生长旺盛，被脾气抚育培养的肌肉能够滋养肺脏在中央变化莫测的神明。其具体表现为在天神明对应于六气中的湿气在地，神明对应于五行中的土气，在人体神明对应于肌肉

如果你不期待看到神明的样子，而是满足于看到他们做的事情，并且静百合，尊重他们，你也可以想一想，神明自己也向我们指示我们应该这样做，因为其他的神明在赐给我们好的东西的时候

恶果你没有善因，他想给你善果，也不可能虽神明之浮善祸隐之心，那我们看看神明是浮善获应，对于好的我们祝福，对于不好的我们，谴责我们的心，跟神明之心，岂不是仁同此心神明又何尝不如此

那么就会让神明失守心为一身的君主神明由此而出，神明失守，其位则会游离于丹田，不再丹田了，也就是泥丸攻下神已经失守而不能聚敛，却又遇到火运不及之年，就会必有水溢之邪法病或磕不了

其他众神明却都聚在奥林波斯的宙斯的巨大宫殿，凡人和神明之父开始对他们说话，因为心中想起高贵的埃及斯托斯被阿家门农之子著名的奥瑞斯特斯杀死，他心中牵挂对不死的神明们这样说

与人如此相近的神明，绝不会使造出神明的人精神骚动和马还任意的支配他们这些神明他动不动请出雅典娜来，当小差时，不是给尤利斯指点阿尔西诺厄斯的住处便是带他注意铁饼落在什么地方