说书美的特性

相比之下，再将致兴先地位的理论里，比如阿奎纳的理论，决定美的事物，体验的显然是其客观特性，这些特性依然需要在看见中被实显化的，他们是需要被某人知晓的特性，这在某种程度改变了我们对美的客观性的观点

今天，我继续跟大家分享周志健老师的拥抱，不完美认回自己的故事疗愈之旅。第一家认为，每一个不完美的自己第七节认回自己的独特性，每个人都有他的独特性，这个独特性应该被理解被尊重

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

说书人看完以后，他会念给大家听的，就在路边上，每天念一段就形成了中国的小说的一个特性就叫做张回小说也叫做画本小说什么叫做张回小说大家读三国演义时候，大家看到第一回第一章第二回第二章如何，你会发现每一张每一回最后的结尾出现

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

欢迎来到闲聊太极，我是新龙说书，很多练太极拳的朋友经常的纠结一个问题念太极拳到底用不用力，那么看的很多练太极拳殿的柔柔美美的，有行云流水的，看似风摆杨柳一般好像不用什么力

只是有特性的事物特性是任何自然景色之中最强烈的真实性，美的或丑的也及所谓两崇祯，因为外表的真传达，内心的真，人类的面容，脸色举止动作及天空的色调与天际的线条，都是表现心灵情绪及思想的

另外一个方面，我们说在这个吸引力的研究当中，它是存在着一定的进化的特性的，所以男性和女性的进化特性是不同的。男性更多的时候，它是希望我们的配偶是一个年轻貌美的，因为它更多的时候可以去繁殖下一代

在康德之前的所有的哲学家，在处理美学的时候，他们处理对象的是优美的事物，没有已经处理丑陋的东西，代表好丑陋的东西，本身没有任何内在价值，它的价值可能只是要对照出优美的独特性

我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯

那些溢美的笑思不愧武库世家，甚至是一节绿招的牌匾，以及我的父亲。杜家的很多事情已经成为过见烟云，人们都淡忘了章太炎所说的不朽的杜家祠堂也不在了，但是杜月笙这三个字始终活跃在说书评弹，电影电视里

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

读的过程以及读到中途所加的说明来重新录一回，把它录成今天的节目来跟大家聊一聊，做节目。脱胎于很久以前的说书人。猫哥在陪女儿读书的过程中，也多次提到过古代说书人的状态

我们今天在说书法的普及书法的传播的时候，更重要的是审美站在审美的这个角度上，希望获取一样希望获取古人的滋养。其实就跟我们要去博物馆里面欣赏名画一样，我们渴望的是一种唯有一个欣赏的角度以及我欣赏完了，它不仅能够使我赏心悦目

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事