武侠说书人万剑归宗

古人讲法无定，法法不定法万法归宗在归宗一时记录归于归重，重视注归宗亦是归宗，也就归于中间的中于真道而言，或一针呐，或两针呐，或多针呐，一是术之可依，推之，可识硕。这个石推这颗板儿摆着犹不可胜主

按照辈分，他是归宗禅师的师职。他在江州担任司马，期间是归宗禅师的常客，经常到寺里来打坐整顿衣襟浮进床，一瓶秋水一炉香，无论烦恼心虚去，直到菩提亦拟忘潮季酒亭收配剑宴游见罢废胡商世间无用残年处纸盒逍遥做道场

可以解忧人月只好测，不可以无足于解忧者为生于父母，可以解忧人少，琢磨父母，只好测琢磨少爱有妻子，琢磨妻子是琢磨全部的，已经在热衷大校终生梦，父母，武侠木者与大圣剑之一万章未约

后来，梁宇生称金庸为杨才子，却有见地传统武侠小说，以写实手法，塑造虚构的武侠人物，所有故事和情节均由故事中活着的人物牵动碧血剑别出心裁，仅用利益为两个死去的人物作传

当梁雨生，金庸都还不叫梁雨生，金庸的时候，都还没写出自己的武侠小说的时候，两人谈的最多的是武侠小说，是白羽的十二斤尖标和还珠楼主的蜀山剑侠传都认为文笔当然是白羽好得多

金庸据此写成中篇武侠小说，越女剑最能体现剑气的神秘化，人格化特征的是无地那些悲壮感人的铸剑。传说吴越春秋在名师干将铸剑时，金属不能融合，于是干将的妻子墨爷把自己的头发和指甲投进炉子中

很多人批评武侠小说不合乎法治，我觉得这个批评是不对的。武侠不是为法治服务的，武侠小说里有个帮助人自我化解的问题礼，这也是日本武侠小说和中国武侠小说的一个不同。中国武侠小说中的主人公表现民族大义，有为国家为民族的思想

这位武侠小说宗师还说，武侠小说并不是天天都要刀光剑影，打一会儿也要吃饭，睡觉，休息，喝茶就像如歌的行板那样张弛有度。所谓桃光养晦，大地如此慢下来，缺少的绝对不是机会，而是勇气和智慧

马云特别喜欢武侠，尤其是金庸先生的武侠，从天龙八部到越女剑，金庸的每本书马云都读得广泛烂熟，这无疑增加了他狭气的利用，看他为阿里巴巴办公室起名字，便知道了光明鼎达摩院，桃花岛，武汉塘，巨弦中等

书包里的老师指宝老翁多多迷上了武侠故事，他变走边看武侠书，故事里的男生主角找到了雌雄宝剑，渐渐的他想象自己变成男主角，同学小月变成女主角，都是古代的剑客装束，面对匣子里闪球光的宝剑，想越多多拿起雄健，又拿起磁舰这么干净龟五

武学之于武侠小说由于胜负之于围棋，这既表现在金庸武侠小说创作的整体发展历史是由非武侠，而武侠最终又归于非武侠的大循环，也表现在其侠客理想的整体进入，最终归宿于智侠

岁月流经共读金庸武侠人物左子穆心双亲金庸小说天龙八部中的人物为师兄妹卓子木为吴亮派东众的掌门，身穿一件古童社长跑，后来率吴亮剑东西二中投入天山灵鸠公徽下无量功改，称无量动

第二天再问老大，吃完饭，咱们买更大的玩具，老吃不吃，你发现老人说也给我乘一万，你发现慢慢的就会整个氛围变成一个正向的氛围。公司一样，家庭一样，孩子一样，同事一样叫一通，万法归宗

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孔说起武侠，多数中国人会油然想起港台新武侠文学像金庸，梁玉生，古龙这些人。其实中国大六最近几年，一些新的年轻人正在崛起，二三十岁从五六年前开始创作，我把它们叫做新世纪的武侠小说，或者叫大六新武侠