德医双馨

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前使者道之华而淤之时，是以大丈夫处其后，不拘其薄处，其时不拘其华，故去彼取。此第三十九章西之德医者天德医以清帝德医以宁神德医以灵古德医以营万物，得一以生猴王得一以为天下正其志之也

前使者道之华，而于知识，是以大丈夫处其后，不拘其波楚，其时不拘其华，故屈彼屈赐第三十九章西之德医者天德医以清地德医以宁神德医以灵古德医以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其置之天，无以轻将，恐练地无以凝将，恐发神武，以灵将孔歇

前使者道之华而于之士，是以大丈夫储蓄后，不拘其搏，除其时，不拘计划，故去比去次第三十九章西之德医者天德医以清地德医以明神德医以灵古德医以鹰万物得一以生猴王得一以为天下真其置之天，无以清江孔烈地无以凝江孔发神无以灵江孔歇，故无一应将空间

不居其华，古去彼取此第三十九章西之德医者天德医以清地德医以宁神德医不得一连万物得一生猴王得一以为天下真其志，天无以天无一清将恐烈。第五以赢姜某废神无以灵姜孔歇五五，以迎姜孔八人万二无以生

第三十九章七之德医者提之德医者天德医一清地德医一宁记得一零神德一零神队一年孤德，一零孤德一年万物得一生万物对夜一生猴王多依依为天下真一为一为天下真旗帜之节制之天，无一清江恐略将无一千将恐略第五一凝，将恐发借我力量讲孔八神无一灵将孔歇

是以大丈夫处其后，不惧其薄处，其时不惧其华姑去笔其词道德经第三十九章西之德医者千德医一听地德医隐宁体神得一以灵古得一以赢外物得一生何亡得一以为天下，正其之也为千物

前使者道之华，而于知识，是以大夫是以大丈夫处其后布居岐伯处，其实不拘其黄，故去比取此西，知得一者天下亦得以清西，知得一者天得一以清地得一以宁神德，一以灵古德医以盈万物，德医以生

处其时，不拘其华，故去彼去。此第三十九章西之德医者天得益清地得益，迎神得益迎古德益迎怪物得医以身俄王得医，以天下真旗帜之天，无以亲将。孔涅第无以宁将孔发神无以宁将孔歇古无以迎将

德医以身猴王德医以为天下真其志之贴无影青江孔链第无影，年交孔发十无影林交孔仙古无以言交捆集万物无以生交捆面。猴王无以贵高将捆绝故归以借为本，高以下为基，是以和往自为孤寡不鼓，此非以剑为本仪，非乎故知树鱼无鱼不玉，碌碌如玉，落落如石

分别是德意志，中学以及上层建筑中学，那么前面我们已经说过了德卫马共和国他的教育指导思想是培养德意志民族意识，说他才在原有的四校基础上，又新建了两所的兼新建了两种德医治中学和上层技术中学都是为了去培养德医治民族意识

既饮之酒，永西难老，顺彼常道须此群丑屈。此群丑木木鲁侯木木敬名其德，敬明其德，敬慎微仪，敬慎为民之责，为民之者，允文云舞朝阁列祖朝阁列祖民有不孝求医护，自求医护。明明鲁侯有名其德，特名其德

德医以身侯王德医以为天下真其志之天，无以亲坚，恐烈地无以灵将，恐福发神，无以临将。孔先古无以迎将孔结万物无以身将孔灭侯王无以贵高将孔爵故怪以剑为本，高以下为基，是以侯王自为孤寡布谷

这是因为自我道德智慧教育的基本规律，就是先要暂时放下脑子里储存的所有医药书本知识和个别医疗经验意后，才能运用道德智慧去发现掌握医道，医德，医治和医会的医药学奥妙