郭德纲相声王大善人

故善人者，不善人之善者，不善人者，善人之子，不过其实不爱其子，随之大美，是不是要妙制人者，制自制者，命设人者，有力自制的强，知足者富乾宁的有志不知足者死为父王者受

故善人者不善人之师，不是不善人者，善人之姿不贵，其师不爱其子，虽至大名师为要命，善人，可以作为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴，不尊重自己的老师，不爱其他的借鉴作用

只是从而不知王知道而不知道就为善人乎之近罪，从亡而不失侵，占者就为善人乎。坤卦第二坤降坤上坤为地，杨松立匹马之间，君子有以往的家庭，获得主力西南的盆东北上红安贞节

金正氏大小皆出，自奉天子，曾不依举手奉不内心，自责反归，就善人推援，定逃亡，且奉巫王不忠非一事也。就现在实际上正式大小，正式全部是王凤一个人决定这个天子连手都没举过一次

故大帮一下小帮则据小帮王大帮小帮一下大帮则据大帮顾获下一句或下二句大帮，不过为监训人小帮不过于入室，赋量着各得其所欲下者有一下六十二道者，万物之傲，善人之宝，不善人之所宝

能是以其无以一之若之甚强，柔之甚王，天下莫不知莫能行事于圣人，于受国之构，是为杜祭主受国不详，侍卫天下王。这年热反何大怒，必有被有余渊安，可以为善事以善人执左翼而不可与人有德思义，无德思策

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

道者望之傲，接着说善人之宝，不善人就保两个保护不一样的一个是保卫保，第二个是保险的保善人之宝，善人可以理解成好的人，或者你把理解成善用道的人道是善于怎么说就善人担心是有种感觉

都是这个广义角度，善人之道的最好的反念教材，相应的善人胜残去杀，让国家长治久安的六字真言同样是世界长久和平的六字真言，而由善人胜残去杀这一个硬币的两面所构成的善人之道

原来，善人整天不在家，他早就和善人的妻子勾搭上，眼看善人又要回来坏了他们的好事儿，于是想将善人杀死，做个长久，夫妻趁着善人刚回来商量着以洗脸水生为信号进来动手来个神不知鬼，不觉没想善人没洗，直接睡去才杀错了人，真是事事无常，自作自受

天下莫不知莫能行，是以圣人云受国之垢受益设计主受国不祥，是为天下王峥，闫若法第七十九章和大怨必有余怨，安可以为善，是以圣人之左契而不责于人有德司契无德司策千道无亲常与善人

敢用神不敢招报，应皇王后帝有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心正躬有罪，无以万方有罪。在正宫周有大赉善人事故罪有周忻，不如人人百姓有过驾于一人，尽全量神霸独修美观四方周正学年

原来，善人整天不在家，他早就和善人的妻子勾搭上了，眼看善人又要回来坏了他们的好事儿，于是想将善人杀死，做个长久，夫妻趁着善人刚回来商量着以洗脸水声为信号进来，动手来个神不知鬼，不觉没想善人没洗，直接睡去才杀错了

上述不用抽测上碧梧关键而不可开，善解无声约而不可解，是以圣人长生旧人，故无其人，常生旧物，故无其物，是为熄灭故善人者，不善人之师，不善人者，善人之不贵，其师不爱其之大米妙

善人可以作为不善人的老师，不善人可以作为善人的捷径，不尊重他的老师不整齐。它的借鉴虽然自以为聪明，其实是大糊涂，大迷糊。他真是个精要深奥的道理，他真是个经奥深奥的道理