落魄潦倒相声

在朝云这首诗里面，苏轼写下了不似阳知别乐天的句子，阳之就是指繁素凡素离开了白居，易在白居易最为孤独，最为落魄潦倒的时候，他身边没有繁素的陪伴，可是在苏轼最落魄最潦倒最孤独失意的时候，他身边始终有一个

从前我绝对不会一个人跑来买香肠，今天突然想到这家的香肠很美味，就跑来买条香肠，还好是被你看见。一般人看见还以为我是多么落魄潦倒的部长，终于买到香肠，我也继续散我的步

这才知道孟浩然已经死了，当即写下哭。孟浩然一诗故人不可见汉水日东流借问襄阳，老江山空菜州，孟浩然一生求是，却始终没有半点成效，终生白衣潦倒无成，也被后来求世无门的落魄文人们引为知己

其中一个就是虚骨数，落了虚谷一通之后，范雎稍稍平复一下心情，紧接着又跟他说我今天不会杀你，不是你不该杀，而是你先前见我落魄潦倒，不仅请我吃饭，还送我衣物御寒，多少念积一些旧情，我决定放你一条生路

逸康在宁波群困潦倒，却戏剧性的遇上了凤姐，过上了一时无忧的舒适日子，真如戏上演的那样落魄。男人遇上了傅小姐，春雨燕双飞，颇有点传奇色彩，只有香儿母亲一场大病花去了一大笔钱，自己又没找到婆家，却怀上了易康的孩子

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

黎维，普瑞，莲艺或者眷生开始时都是有所追求的人，但后来一个个潦倒落魄对他们的辛苦辗转，鲁迅是给予同情的，但他们真有的后来成了庸碌之辈。这也是鲁迅所什么痛心的对知识分子在逆境中的动摇，他有着痛彻的感受，因此，捐生还要奋起满带创伤的世保，寻找新的生路，其始终也分明寄托了六生的希望

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处