六耳猕猴说书

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

没有君子不养一人，不过也饿不死。咱们人儿俩就在赤龙刚爬上房梁，那孩子便和那说书先生抬着桌子走进了大殿听话茬，无疑他们是爷儿俩靠着说书为生，不过显然今晚收入不走一样

这里有一个细节就六耳猕猴，他说了我是打唐僧抢行李，我是要去西天取经的，我自己去我，哪怕我变了假的唐僧变得整个取经队伍，他的目的是要去取经，而不是像其他妖怪那样吃唐僧肉，或者跟唐僧结婚

他的生命经济家说舒适致富的信息，维学家说舒适人类的补品，使学家说舒适进步的阶梯奋斗着，说舒适人生的向导探索着说舒适通向岸的船迷茫着说书是心中的起明星。学生没说出事不开开口的老师求知者说书是饥饿，觉得美餐

疑心换头是靠马猴小阴阳毁人事，善出入必死延伸同比远口拿日玉所千山便修旧乾坤，磨弄六耳猕猴善灵音能查理之前后万物兼明，如来口中得知六耳猕猴若立，一处能知千里外之事，凡人说话亦能知之

这也是霍西弗索伊磨难转化成为能力与智慧内尽的六耳猕猴的确打不过了，为啥悟空心念一动，这真身和化身同时收到信息，同时接受指令，和悟空用的招数完全一样，创造力完全一样

下面咱再看李世民，那是凡间的大唐皇帝，寇员外也是凡间天竹国的员外六耳猕猴也是在凡间修炼成的妖怪。正看下来，咱不难发现地府能管得了地上的时候，地下的时候还真管不了

悟空又到森罗殿，让马生死国查了一遍，仍然分不出来两个悟空。他说我看甲午空是一只六耳猕猴甲，午空如来，佛祖的胆战心惊，转眼就想跑如来佛祖把他进去，猛人处盖住了六耳猕猴

诸葛亮三请才会出山庞统藏起推荐信不拿出来，为的就是压压自己的急躁情绪，像六耳猕猴这样的年轻妖怪，通过自学成才有了一技之长，不再甘心在体制外做妖怪，说他是雄心也好，说他是野心也好，也无可厚非，且值得鼓励

西游记中的妖怪无论法力大小，都有一块儿，属于自己的地盘儿，厉害的妖怪管得宽一些不厉害的妖怪地盘儿小一点儿怎么说得有一片生存的土壤，否则他是成不了妖的六耳猕猴，他有没有自己的地盘儿

悟空修动手待我与你勤谈，孙悟空生怕被抓到把柄，即便风儿飞跑，大众不知以为走了如来孝云，如等修要再言，妖精未走在我将剥鱼接起，果然见一个六耳猕猴，大众都看到贾悟空已经变作风儿跑了，不料着如来佛的剥鱼下，还真有一只六耳猕猴