贺州地方大鼓

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

萧贺古道旧水村的地址在广西壮族自治区贺州市贺龙的贺州市富川尧族自治县朝东镇秀水村潮就是上朝的朝东，是东西的东朝东镇贺州汽车站有直达富川的车，两个小时的车程从富川县坐车到镇东镇

我们刚才听贺州市文联主席曾龙城先生简单给我们介绍了一下在贺州流传的山歌种类。由于贺州市，它是处于一个中原文化和岭南文化的交汇处，有很多种山歌在流传，其中一部分就是用客家方言演唱的客家山歌

郭沫若的老婆是贺州人。徐悲鸿来过贺州写生，抗战时期留下作品，在桂林，黄窑等住了三水之旅睡，讲看情，所写的清热解毒。我的一个九分彩足彩向右绿白老太太官职贺州对乐人尊敬茶叶

谢谢这个贺州木雕艺术渊运流长木雕勇和湖南木雕精工戏作造型逼真细腻，特点和灌周湖南，广州，特州，贺州，银贺州融合了湖南，还有广州的特点，满平雕和漏空雕结合的工艺，构思其妙，造型独特，刀法劳练，体演出深厚的文化底蕴和超高的艺术水平

贺州它是一个香粤桂交界的地区，云集了各地的风味儿，小吃，像桂林米粉，柳州的螺石粉，南宁的老友粉，贺州的牛杂粥，这个又便宜又好吃著名的美食，还有信都的三黄鸡，黄田扣肉，还有姑婆山米酒等等

黄姚镇位于广西壮族自治区贺州市昭平县东北部，东面与凤凰乡贺州市公会镇毗邻，男与张木林相傅罗镇交界，是一座有着近千年历史的古镇。黄姚镇因镇上居民以黄姚两性居多而得名

这些契约文书和首超文献真实的反映了历史上贺州各族群的社会生活，是研究社贺州多让信徒群文化，历史，社会法律制度，经济生活和民俗文化的珍贵，是要契约文书和手抄完的线分为红戏和白戏

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

我们今天再讲一个关于赖读游历贺州的故事，传说赖不淤，到过两次贺斗开始时，是被朝廷通缉一路低调儿引力所走过的青山绿水，让他感叹贺州的肥头一般，却没有遇到特别的神奇的龙脉

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

当他发现了向着目的地进发的方向不太对了，以后，马上就当机立断调整了方向前往到了犀牛贺州。原著有这么一句话忽行至西洋大海，他想着海外必有神仙，独自各一前座伐又飘过西海，直至犀牛贺州地界

顺着牛体本来的结构动刀，那些经络相连，筋骨聚集的地方都不曾有什么妨碍，更何况大鼓头脑好的厨师一年更换一把刀，他们用刀割金肉一般的厨师一个月更换一把刀，他们用刀砍骨头

再后来，应酬剑收了白龙马观音禅院，遭遇黑熊精，高老庄收猪，八戒，流沙和收沙和尚行到此处难善不周结束了。此后，唐僧师徒就走入了如来佛所说的不贪不杀氧气。乾陵虽无上真人人固寿的西牛贺州，可就在这不贪不杀的犀牛贺州，唐僧师徒遭遇了哪些妖怪

百岁老人近十年来收藏的贺字的文化实物，从日常生活，文化习俗多方面感受贺州的传统长寿文化走性贺州长寿文化专题展示款来一场心灵之旅，五谷杂粮酿造的壤孙酒瓶学饮用可以强身健体绿幼罐，装茶液或其他东西酱肉罐，玻璃盏桂放至了日瘦纹样的叠碗条根，把茶长寿文化体现在了生活的方方面面