敦煌壁画南音演奏

二，飞天敦煌壁画的灵魂在敦煌壁画中最灵动多彩的要素飞天了，有人称之为敦煌壁画的灵魂飞天繁明相迎，神属于天龙八部之一，常出现的越古奇名，满天花瓣的佛索，法途中丰富多姿的飞天应该是佛教中国化的产物

晚期的莫高窟艺术一组论文，后来又对隋代初唐时期的敦煌艺术进行了一番研究，发表了融合中西成一家莫高窟，隋代壁画研究创新，以带雄敦煌石窟初唐壁画盖棺于林窟的壁画艺术

这一讲，我们就来看看敦煌的壁画儿体会到走向人间的佛教，那么很多人都把敦煌的壁画儿成为墙壁上的图书馆，说明壁画儿的内容非常丰富，信息量很大。整个的敦煌洞窟如果不算很多叠压的，没有被统计出来的，大概是四万多平方米

数字敦煌资源库以及可实现资源共享的平台，数字资产管理系统和保障数字敦煌资源存储运行的永久保存系统，壁画数字化的技术和方法，以敦煌研究院设立的国家古代壁画与土遗址保护工程技术研究中心为平台推广至新疆

总的说来，敦煌壁画就是在外来佛教思想和佛教艺术上渗入了中国的儒豆思想，以传统的壁画技法吸收并融化了外来的艺术风格，逐渐创造出具有中国气态的佛教壁画，这也是当时敦煌的历史环境

我可能是受到了自己专业水平的限制，我也去敦煌洞看了，看完后的第一概念就是敦煌十七号曾经动到洞口的正面，实际上是有两层，上面一层是西夏的壁画，底下是一幅唐代的壁画

常见的敦煌壁画运染法有两种，即蝶韵法和渲染法。蝶韵是受西域影响的明暗法，指一色的不同色度由浅入深或由深见浅形成层次分明的色阶，利用色阶的浓淡，形成明暗蝶韵法，传到敦煌后，广泛地运用于壁画的绘制中

东前佛洞营建的西夏蒙元时期是敦煌藏传秘教艺术兴盛的时代，来自西藏的密宗壁画在这里得到了系统而充分的表现，其壁画的绘制水平和艺术价值之高，密宗内容之繁多，均可称得上敦煌艺术之最

记得一九五一年在北京举行敦煌文物展览会，我和徐飞鸿先生谈论壁画时，曾经从敦煌壁画中北魏的马唐代画家韩干的马谈到印度、埃及、希腊的马和法国十九世纪以画马出名的吉利吉古尔的马

画家们面对洞窟中画幅巨大，内容复杂，时代不同的壁画究竟该怎么临摹，尚无经验。经过段先生这些老一辈的敦煌艺术家的潜心研究和探索，才逐渐形成了临摹敦煌壁画的标准和要求

为了保证我说的关于敦煌历史，敦煌艺术藏经动，文物壁画保护等内容的准确性，他后来又去查阅了大量敦煌学的论著画册文集，包括敦煌研究等文献资料，下了极大的功夫顾老师的教学和研究工作

为了还历史的本来面目，当时的甘肃省政府和南京政府教育部终于控章一案，在长时间和大规模的反复纠察之后，在一九四九年得出了最终的官方正式结论全文如下省府韩复查此案先后乘风教育部及韩准国立敦煌艺术研究所垫付张大千在千佛洞并无毁损壁画形式寥寥十多字的官方最后正式结论明确的宣布和郑重的表明了张大千先生并没有毁损过敦煌壁画就自然更加谈不上什么盗窃敦煌壁画了

离市区不远，北京范海市就坐落在今天石景山区模式口村寺内大雄堡店内，保存了相当完整的明代巨型壁画，与山西瑞城永乐宫，元代壁画，敦煌莫高窟壁画并称为我国三大壁画，是北墙门两边的壁画

大概到了十一世纪的时候，敦煌有一个变乱，敦煌千佛洞的和尚都逃了，在逃走之前，把十四书库外面的萌封起来，并且在上面画了一层壁画，不留心的人不知道壁画里面是门门，里面有书库，里面有一万多卷的宝贝

中国古代壁画由浅唐史带到日本，在贫山郁夫的时代，发扬光大贫参郁夫从敦煌壁画中汲取到精神内核，又把这些来自中国的礼物重新回馈给他的中国弟子，回馈给中国这条频繁往来的精神之路，跨越国界，将敦煌的衣钵传承至今