净世还凡

净土宗提倡念佛方法极为简便，地域和极乐世界的对比尤其明显。这一派封土专券人性报应修功德佛教的毒害，因净土宗发达才真正广泛传播到民间，凡是已经消失和现在还留存的巨大佛教

文中一共选择了任必时同志日常生活中的十六件，看来平凡但很有意义的小事，不知二三世是怎么来的，还是返回古代，精进洁净精微。这是孔子在整理易经之后，对于易经这门学问做的评语

闺蜜与无量光洁和无量受决净土中去用处，凡把看似高高在上的佛教还原到红尘，熟悉当中红尘熟识，俗世当中，开创了真正意义上没有门槛的入世佛教，上至无法持戒的达官贵人，夏至平民百姓老幼附入，甚至卑贱低下的乞丐，十恶不赦的罪犯

在他传世的这部安乐集中，到处把佛家修行中的凭自利或解他利分别判为圣道门和净土门，并指出净土门臣佛院里即使是凡夫恶人，只要专精念佛，也能灭账亡生，这就为后世的净土修行者

避难层的面积叫做净面积，它不是使用面积的，也不是建筑面积防火格建设使用面积防火哥家，那是建筑面积必然走到这个前世，它是使用面积，凡人中间显示和用显示交换面积显示全部都是使用面积

凡从以下投降童年下，凡从强降安晋谋再举一起松，背汉四枚。等农民军瓦解后，刘秀英得到陇西大官僚地主窦荣的合作，黄河下有净规其掌握之中，这时还有许多地主割据势力，其中又以天水怀消巴蜀公孙数为最为强大

在世事浮躁的今天，人们往往很难固守心灵的一方净土，心中的杂念太多，生活很快会乱成一团，心如止水，才能不想入非非，以平常心待人接物成功了，不骄傲，不膨胀，不自大，失败了不气垒不凡愿

在声色拳马的诱惑下，自己的一念之差而隐恨在孵化世界的外表下能够接中的一方净土，凡事想开点儿看透点儿，用一宁静去想一红心灵的安静，仿能俯瞰烟火人生，而人生便会在这日变得丰盈起来

你的进度世界，可以说凡夫都是在自己的精图世界里面做六道轮回后，尽管你一会儿上天一会入地一会儿这样一会儿那样在六道的轮回，而事实上，你始终没有初了自家的原本的净土世界，我们要见到自己的净土事件

内心清净，凡事结管空累，自己懂得看淡市委智慧繁华，既然世味贪婪，保持平常心，有一个学僧的学松的法堂请示禅师，我常常打坐，实时念经早起早睡，西无杂念自助，在你座下没有一个人比我更用功了

金病者净而夫法使法，此谓藏还回上如阁不凡，须以父子得时而偶又烦着回闻石，秀出其人，当自突回回绝着物美玩儿主治又主九立方物美丸儿，方物美三百个，细心六凉，干姜十两

比人类更伟大的存在，他们的价值标准跟凡夫不一样，他们的心干净到极点，柔软到极点，总是在众生的痛苦面前，忘了自己有这种无缘大词，同体大悲才是真心，才是清净心，不求回报，不图名利，超越世俗的一切才是真心

按瑶族的风俗，凡是到家里来的客人补喝饱，油茶是不准走的。嘱咐给客人净上油茶后，还会在碗旁摆上一双筷子是用来剥碗里佐料的，主人敬茶的次数最多可达十六次，最少不少于三次

按瑶族的风俗，凡是到家里来的客人补喝饱，油茶是不准走的。嘱咐给客人净上油茶后，还会在碗旁摆上一双筷子是用来剥碗里佐料的，主人敬茶的次数最多可达十六次，最少不少于三次

第二种解释普罗门教的最高信仰是凡天，是世界精神，最高阻散宇宙创造者，世界万象，不仅解锁凡天所创，而且只有凡天事实，其他一切结为虚幻婆罗门的这个崇拜的三大主神。第一是凡天第二师婆，还有一个匹师奴对匹师奴这个师婆匹师奴的崇拜更为广泛。现在崇拜凡天的刚才说了在印度不多