道初之境

无民天地之始，有名万物之母，无名天地形成之初的原始状态，有名宇宙万物产生之初的称呼，常无欲以观其妙，常有欲以观其角，从常无的境界才能体察道的玄妙，而常有的境界才能体察道的边际

守固守，宁静，达到忠厚，厚重忠实。在万物的生长发展中，我用虚境之境界去观察万物的发展变化，规律万物都向其使其初始状态回归，回复到初始状态，叫做静静，叫做天道所归的命

贵乙霜西孟母泽林楚子不学都断，即注窦燕山有一方娇吾子，初始设立纸方人，刚生下来训天训习，指指人在成长中。由于后天环境对影响所形成的习惯，狗如果迁移发生变化，道方法专一，持之以恒

初宁之前讲次层混凝土浇筑完毕，我们知道混凝土浇筑是分层浇筑的，三百五百围城分层浇筑，那一定是在前层混凝土出境之前将次层混凝土浇筑完毕，否则就要留什么施工奉是被动的施工缝的流射

佛法东传之初，境外的外国沙门多以国家种族为姓氏，例如安西国的安史高大时，而中国汉僧则用俗性或以师父之性为性，直至东晋道安大使，提出凡出家僧人一律不用俗性，该以事为性

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初始都只能研修道境以及最简单最基本的法术毅力。只有在那例行的师长问答考察之后，若表现良好，被认为在修炼法术方面较有天分才能正式入的，那上清宫亲自被门下开始修炼道法

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心有所住，故生恍惚，心无所住，便是姚明老子所心言有心之境，赐名无心之境，少若愚道，本无形而有道之士和气集中英华，现意外而为圣德之容为圣德，皆从道体所发，即圣人内有道道之时，外有圣德之容，众皆众美，皆具为字道中而发也

九四，九五等三爻接动则取九四爻的爻辞为断，四爻动之以下境之爻，此断之如活水胃剂管九二，六三，九四，六五四爻接动，则以初六爻的爻辞断之，如初六，六，三，九，四，六，五等四爻接动

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我观察诸位弟子的修炼情形，在上榻开始打坐的时候也知道用熟悉的方法来遭受这个元气，但是一旦初步返还先天境界，而元气显现之后就多有很快就下作停止用功的一下座又回到后天

道家也要发心，就是修行的动机，究竟什么让你能够开始修行，能够坚持在任何困难或者是诱惑之下都不为所动，尤其是修行到了一定境界的时候，出现各种心魔幻境，就要靠最初的发星来抵御外血