神明世界

炎帝、神农氏、神农文化、农业文明依据着人性化神明而发展，又促使人性化，神明升华为一个民族的文明支柱，不仅构成了世界文明史中绚烂多彩的重要组成，而且成为了人类文明宝库中不可多得的文化瑰宝

居所而且是人类改造的对象，人类改造世界的方式而存在于世界，对人类来说就具有了一种二重性，那所谓此岸世界和彼岸世界，这是人们在宗教中用幻化的方式来构成的两个事件，就一个是现实的，世俗的，是另外一个是天国的神明的事件

作者德国威尔菲德尼尔斯演播结义第一部分，人类意识的进化意识是如何发展的，旧的神明与新的神明这个世界旋转得越来越快，人们被转得都头晕目眩了，到处都充斥着金钱，看起来似乎是唯一重要的东西

同行同性是古希腊神话最鲜明的特点，神明像房人一样，具有非丰富的情感一样，有喜怒哀乐，神明与房人的主要区别一是神明强大，具有抄访的力量，凡人不可契机，二是神明生命长久

考虑之一，古代记录是否说明了来自其他世界的访问者的临在。在所有古代文明的神话之中，从原住民部落到古代，苏美尔，埃及希腊与罗马文明向我们展现了数不胜数的来自其他世界的神明与恶魔的超长访问

希腊人的世界上不容许有巨大的古边，渺渺茫茫的生命，你不允许有专制暴虐，吞噬生灵的神命，能设想这样一个世界的心灵，当然健全平衡不会感到宗教的迷茫，他们的神明不久就变了凡人

一个人像一位神明献计，等于把神明系在了自己的账簿上，期待神明能施以恩惠神明，只想用献祭动物的恩萨气味或精华留下肉体，供人类在宴会上分享献祭品为水牛或疯牛等大型动物史

第五卷神明相助，英雄启程规范海上遭劫难，神明女神从高贵的提脱诺斯身旁起身，把阳光带给不死的天神和有死的凡人，神明们坐下来，开会商议至高无上的宙斯，坐在他们中间，享有至高的权威

第八，静照神明镜子如正对神明桌，不仅对神明大不敬，还会造成不好的冲煞，让原本住在家中，保佑你们的神明，因镜子产生的充气而离开。九客厅内财味不可摆镜子，才不会让财神因精神而被反射走

在很久以前的孟加拉曾上演了一处以人类灵魂为舞台的伟大剧目，在内出剧中整个世界化为华丽的乐器乐声，仿佛美妙世界的邀请。汉听着无不心碎，神辞神明，通过音乐发出爱的呼唤

希腊文明从此告别被神明主宰的半蒙昧时代，开启了他们的哲学的突破，不再满足于以原始神话解释世界，转而对世界的起源，人的价值，人生的意义等深刻问题进行更深入的哲学探讨

十一土地是由最初进入该区域的所有世纪掌控，后来者必须通过协商获得土地十二，每个人都要向自己的家族祖先即一个刺激天上神明，一个刺激地上神明献祭十三，每个世纪的首领在完成上述县级后，还要像一个地方神明，一个非超级神明麻袋之外的天空之神

为而不是工程，夫妻赴为夫妻事宜不去第三章不上仙，神明不争不归，难得之火神明不归道，不先可遇神，秘心不乱，是一生生之治，虚期进世纪富若即知强气，古长神明，无知无欲是不知者，不但为也

恶果你没有善因，他想给你善果，也不可能虽神明之浮善祸隐之心，那我们看看神明是浮善获应，对于好的我们祝福，对于不好的我们，谴责我们的心，跟神明之心，岂不是仁同此心神明又何尝不如此

第五章神明唆使特洛亚人违背誓言，众神明坐在宙斯身旁召开会议，黄金铺地尊贵的贺伯在他们中间给他们斗神夜，神明们举着黄金酒杯，互相质疑，问候遥望特洛亚都城克罗诺斯之子，首先试图激怒赫拉，用四人的话语长敲侧击的蛇