三千大道吾独尊

戴笠剑雁饮时才获有余侍卫道框飞到野簪，使我戒然有之，行于大道为师，是为大道胜遗而名耗尽朝圣厨田胜吾苍胜虚福文采戴笠剑雁饮时才获有余，是谓道宽非道野灾，使我戒然有之，行于大道为师，是谓大道胜遗而名耗尽朝圣厨田胜无苍胜虚福文采戴利剑宴饮时采获有余，是谓大夸

第五十三章使我既然有之先于大道为师，侍卫大道，胜义而民耗尽朝圣族田胜吾昌盛虚福文采带利剑，雁眼时才会有余。侍卫道花第五十四章上见者不拔上报者不脱子孙已祭祀不错，修之于生，急得乃真，修之于家，急得乃于修之于香，急得乃长，修之于国

武当武生吾生福德不合水，无当入色无色，福德不涨学，无当有关，无关福德不治师，无当有福无福德，不禁君子曰大德不关大道不弃，大姓不约大实不清。茶有一次四肢可以由这个本宇三王之计穿牙皆心和而后海

是吾君子有大道理中信，以得之交泰以师之身材有大道身之者，重为之者，及入之者，用之者输，则才横足，以则以才发人者，以才发身不仁者，以身发财，有上好人，未有上好而下不好意者也

专门传授儒家经学的一个学官汉初诗诗书礼义乐春诗诗书礼义，春秋北京又一美金，只有一家美金致意博士各以家法教授，故称五金博士，专门专利五金博士促进了儒家独尊的无独尊有数的一个局面开设太学

在北大听到的二十四堂修心课，第六堂课第一小节，天上地下唯我独尊国学大师，被誉为清华四大职人之一的陈寅克老师说，为此独立之精神，自由之思，想礼千万计与天壤而同酒共三光而永光，天上地下为我独尊

汉武帝招贤良对策儒家学派代表人物董仲舒被召见接受武帝策问董仲舒在天人三策一文中系统提出了罢处百家独尊儒术的主张，认为只有罢处百家独尊儒术，把天下之人的思想统一在儒家思想范畴之内

七颗左右光雾是之而生而不辞，功成不明，有一氧万物而不稳住。陈吾玉可名于角，光物归烟而不为主，可名为大以及中，不自为大，不能长期大。第三十四章大道万息，其隔左右万物日之而生而不曾工程部民友一氧万物而不为主

第五十三章使我戒然有之，行于大道为师，是谓大道甚疑而名号庆朝圣俗陈胜吾苍圣虚夫文采戴利剑宴影时才获有余，是谓道夸悲道野灾。第五十四章善见者不拔善报者不托子孙，以祭祀不错，修之于生，即得乃真修之于江，即得，乃于修之于江，即得乃长修之于国，即得乃封修之于天下，即得来普，故以生关生，以家关江，以乡关乡，以国观国以天下观天下，无何以知天下燃灾

迈向菩提大道以悲怨智慧之力，便如尘叉，烦恼，哭喊新无缘，支持并同理之悲平等。饶逸一切众生四色净化一切众生赚法轮说法义，使断无名夜时之长流，误入清净纪念执行海尽酬说婆吾罗之恶事

第五十三章使我戒然有之，行于大道为师，是谓大道，甚宜而名号尽朝圣俗田圣吾苍圣虚福文采戴利剑燕影时才获有余，是谓道夸非道野灾第五十四伤善见者不拔善报者不托子孙，以祭祀不错，修之于生，即得乃真修之于家，即得，乃于修之于乡，即得乃常修之于国，即得乃封修之于天下，即得来谱，故以生关生，以家关家，以相关乡，以国关国，以天下观天下，无何以知天下人哉

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