释迦牟尼鼓词

第六十七张天下结为我道大师，不像火味大公司不像落下交易期限服务业三保持而保证一月，此二月减三月，不敢为天下先辞，不能鼓词不能用，简不能广，不敢为天下些功能。成器长真扯是先用手解写管神话情绪思维，服此以战则胜之以守，则故天间就此以此为止

竹林里头有干斑，竹包谷林里有干包虎，潘家三虎走进包谷林掰了一旦干斑虎回家，路过斑竹林换了三根干斑竹绕口令二进了门儿，倒杯水儿喝了两口孕育气儿，顺手拿起小唱，本儿唱了一曲儿又一曲儿练完嗓子练嘴皮儿绕口令练字音儿，还有单曲儿牌子，曲儿，小快板儿，大鼓词儿越说越唱越带劲儿

我们聊一下佛陀的教义，那跟大家聊一下佛陀的教义，佛陀所之重视人的身份。释迦牟尼是净饭王的儿子，太子出生加比罗维国的印度加比勒维国的太子，这个是公认的，也一是可以考

它只能树立到树立整体，树立一记一切记忆，树立诸相非相记见如来释迦牟尼从如是说一色败我以声音求我是人行邪道，不能见，如来是什么，如来如去，不来不去，如来，就是我们自己的本性

世间的真理只有一个所有的通道，我们道家通过治虚及守静堵这种禅定方式所看到的东西和我们释迦牟尼所看到的东西，也和我们的这个神看到的东西彤彤都是一样的，统统都是一样

当知识人持见释迦牟尼儒从佛口文词经典，当知识人供养释迦牟尼佛当之世人佛占善债，当知识人为释迦牟尼手膜起头，当知世人为释迦牟尼佛遗之所，还是强调读懂了法华丁的人，就是见到了释迦牟尼国

释迦牟尼最开始修行和后期的修行是区别开的，最开始的修行是从妒忌的角度出发，中期是从渡人的角度出发，先妒忌再妒人，最后再进化到妒忌，也就是修身和求治天下同步思考的

有的看到牧草牧牛吃草误导，有的看到洞中大蛇村时，蛤蟆误导都是因无情物而关见了有情声世尊。释迦牟尼也因夜观明星误导，留下因心误导，无霸飞星，不足于无不是无情的金宇

这个宇宙中一切皆有正富正宇宙，富宇宙，正时间，负时间，正空间，负空间，正社会副社会都是同理对人类人生的痛苦苦恼，没有深刻体验的人是难以理解佛的，超脱的，释迦牟尼能够彻悟

印度的释迦牟尼还有中国的孔子释迦牟尼，是古印度加辟罗魏国敬贩王的王子。说到这里，我们要说一下，印度的大部分时间都没有统一过，只有短暂的统一过，它是由许多小国组成的

经常实地修行，正如释迦牟尼佛也曾经亲口说吾为汝说解脱之方，便当之解脱，依赖于自己，丧失为弟子。奖金说法就是教导弟子如何文法修法如何，气恶从善，如何身体力行作为弟子

我的恩斯李彦杰说过道德才是人生的第一智慧，无论是苏格拉底把它图亚迪士多德，释迦牟尼还是老子孔子庄子孟侯子老子就把老子古今中外的文化经历哪个不讲做人，哪个不讲道德

释迦牟尼告诫众生人的一生就是一次完美的旅行，人人都应该以智慧为周，从当下出发，妒尽苦难，到达彼岸，通往彼岸的成长之路，叫做菩提路，用智慧通达彼岸的生命旅行叫做般若行

三教合一造像应试而生妙。高山等处石窟涌现了最早的三教合一造像一些民间的能工巧匠也同时塑造了儒，释道，三教造，像释迦牟尼等诸佛与孔子老子及其门下使者同居一座石窟，甚至同处一刊

做佛事有以菩提树做佛事，譬如释迦牟尼佛在菩提树下悟道，那树本来不叫菩提树，因为佛在树下悟道而叫做菩提树，由以佛衣服，卧具而做佛事，有以佛的衣服和卧具做佛事的经典上记载佛在世时有个弟子