法剑君主录

例如，在君主专制的国家里，法律形式除采取法律和统治阶级认可的习惯外，君主的命量占有重要的地位，君主的权利不受法律的限制，君主拥有最高裁判权，在立宪君主制的国家里，一般说来君主的命令

因此，作为君主在动荡形势下的某些重大问题上必须甚其所言，尤其是此类锋利的警句，他们传播之素犹如飞剑，并且将被人们看作是君主所土漏的肺腑之言，其作用甚至越过一部长篇大论

因此，作为君主，在重大的问题上和动荡的形势下，必须慎其所言，尤其是此类锋利的警句，他们传播之宿犹如无飞剑，并且将被人们看作君主所吐露的肺腑之言，其作用甚至超过一篇长篇大论

聚以待日，说明有德有才的做臣子，在朝廷上向北，把自己的身体托付给君主使用，专心专一的为君主效劳，在朝廷上勿敢推辞碑的官职，同时在军地里也未敢逃微的战役，听从君主的指使，服从君主的法令

以日本宪法考之君主统治大权凡十七条以约才可法律公布法律执行法律有君主一曰召，集议会开会，闭会，停会及解散议会有君主亦曰以紧急势令待法律有君主亦曰发布命令有君主亦曰任官免官

引导民众走入什么样的道路，要看君主的好恶是什么君主想要的东西，臣下就想法不得君主喜欢吃的东西，臣下就想去尝试君主爱做的事情，臣下就想去实践君主所厌恶的事情，天下就极力去谈规避

正是因为年轻人不会瞻前顾后，而总是极其迅猛大胆地将他征服出自尼克罗马基亚，维利君主论在罗马的一位贵族家中珍藏着这样一把宝剑，这把剑因其做工及其经纬几个世纪以来，一直被誉为剑之女王

君臣百姓认为，好的君主就认为他好群臣百姓不认为好的君主，也不就不认为他好做成纸的聚集，携带刀剑的侠客圈养亡命之徒，借此来显示自己的威势，说明为自己的一定有好处，不为自己的一定要被杀死，用这个来恐吓他的群臣百姓而谋求他的实力

是以有道之君刑法修治先民府也，道凡于臣民百姓顺从君主不是顺从他口里所说的沈文言论，而是顺从他性行之所后，君主喜好勇敢和臣民就看清死君主喜好仁爱，而臣民就看清财货

有德有才的诚挚在朝廷上向北，把自己的身体托付给君主使用，一心一意的为君主效劳，在朝廷上不敢推迟卑贱的官职，在军队里不敢逃避危险的战役，听从君主的知识，服从君主的法命

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有德有才的人做臣子，在朝廷上向北，把自己的身体托付给君主使用，一心一意为君主效劳。在朝廷上不敢推辞卑贱的官职在军队里不敢逃避危险的战役，听从君主的指使，服从君主的法令，排除自己的成见和私心杂念，来等待君主的命令而不加然否

不包括远古之时实行法治的埃及的君主，也不包括斯巴达君主，当今法国的君主也不算在内交织我们所知道的当代的其他王国，这个王国更多的受到法律的极致，不应当把这种建立在县镇基础上的王国列入

在他的任内，剑声走投无路，经常有人被抢制饿死，以致自益死，他连死尸也不肯放过，一定要当面宴明采取观恋学录金文征反对宋乐的过分残暴想法，子救学生向明太祖提出控诉，说祭酒办学太炎，剑声饿死了不少人

这本书也采取了权威的君主论英文版和拿破仑的批注的法文的文本两种译文。它相对照，就详细地展现了拿破仑在将军执政官，皇帝流放等四个时期对君主论的不同的批注内容非常有助于人们深化对君主论和拿破仑的认识