寻仙之秦苏

侯生与儒生本是受秦始皇之命，寻仙求药的方术之事，还不能算是纯粹的儒生，他们这两个人的逃跑可能是怕自己找不着这仙药被追究责任，而他们评论秦始皇的话，却无不种地关于坑儒之事

各宫殿内还都配备了豪华的设施，一共秦始皇生活，起居和处理政务之需，史称秦始皇能各案属不宜喜纵欲无度的生活，极大地消耗了秦始皇的经历，加上他素来迷信，于是就一想找寻长生不老的仙药

卢生是一个方方式，于秦史皇三十二年奉秦史皇的命令，开始四人寻海外仙山，只为求得不死之药，可是不得去找这个卢生，简直是将自己置身糊口，结果不死要找不到，倒找到了一本儿语言书，这本儿预言书路途书很重要的预言灭秦者

康儒的起因是秦始皇寻求长生不老的方术，极度自信的秦始皇对谁都不放心，他想长生不老，他网罗了一大批方式，给他搜寻各种长生不老之法，派他们各处求仙问药，结果就有两个人趁机从他那儿忽悠了一大笔钱

佛经对仙语和经对仙语像豆，对春云，新农手语冲早酒，剪春琴，木语对朝云木语朝无间寻咱节花下最红裙长为其相闻，心所未开，音色未开上线苏联饭卷香云在草，对香云天天进右军

要随心所欲的统治世界，他一意孤行，残贼天下。为了新修庞大的陵墓，为了建造众多的离宫别馆，为了寻游四方寻仙求药，什么国家财政，皇室财政，秦始皇大概不会将二者区别对待通通一体而用之了

汉代盛世易学大发展，秦始皇一直在寻找着自己与神仙的缘分，而与秦始皇有则已深仇大恨的战国时代的贵族们，则一方面及立即寻找着刺杀情望的机会。如韩国的贵族后代张良故事是投掷秦始皇另一方面

苏巡让每个求婚者写一篇文章，教女儿批阅苏小妹，在秦少游的文章上批档不与三苏，同时当是横行一事，苏旬便将苏小妹徐给了秦少游，后来成婚，苏小妹才发现秦少游原来就是那个风道人

楚国是个大国，他灭亡时用屈，原来名藏孙晨，孟柯寻青是用儒家之造来名的。杨诺管燕老丹身不害韩非，甚道甜甜，邹衍失角，孙武，张仪，苏秦这些人是各自以自己某些学术来名的

一贯迷信鬼神命运，这种倾向到统一中国以后越来越严重，最为明显的就是求长生不老之，要多次派人到海中求仙，企图长生已是荒唐，又妄求寻找神仙和妙药，更数无羁，难怪一再被骗，而秦始皇终不悔悟

秦始皇于节食派卢生，韩中侯公石生等人入海寻仙，求长生不死之药。在结石门刻石送德之后，就率领车队巡行帝国的北部边境，一路经右北平郡的治所无中今河北济县于洋郡的治所于洋今河北密云西南，上古郡的治所举阳今河北怀来都难

随后又封赏有功之人立皇子赵衍为太子，改名为赵寻命前相祖为右宰，相史密远为庶密院副长官秦羽个人也都升了官，并且改纪元为嘉定，决定与金国和谈巾帼坚持要韩陀咒，苏轼旦的手机才肯谈判

四零也是其中刻晃袭，若变江之江是端西齐洛普换西齐洛古换西齐洛卓，苏任卓阿姨，秦宜静，只许秦苏贞阿姨的九重，只许是不尝试保持到了，这不用严复不严复能成，不能避不成一些第十六章

秦始皇与汉武帝的求仙有所不同，一个重在问药，一个重在炼丹。秦始皇的求仙问药，促成了焚书坑儒这样的文化。史大恶史记秦始皇本记载其人徐氏等上书，沿海上有三神山，名曰蓬莱方丈迎州仙人居之，请得摘戒，与同男女求之

既设计子为善，谁敢不免多杀，何为宣子，乐于之诚，以言诸公而免之不见苏相而归，苏相亦不告免焉。而朝十五及西秦勉苏相襄公二十一年，栾营初奔楚宣子杀羊蛇虎求苏相，人谓苏相曰子离于罪，即为不至乎