相声酒后划拳

还可以用当地的地名，戏曲的戏名，三国典故等等数出，从一到十来，作为全名中原有的地方划拳还要先行礼南方有的地方划拳还要带过门儿，比如广东划拳以前先喊腰点儿，东三炮通二红，四喜梁管东每划完一拳都要喊一遍。梁广东来作为过门儿，一般喝酒不会上来就划拳，而是要先履行敬酒的礼仪，喝到一定程度再划拳

现在的饭馆，尤其是高级些的饭馆，都有名士禁止划拳，因为划拳喧闹扰人，许多人又尝到的放荡心态令人深感躺在家里或其他不扰人的场合。划拳是很有趣的，能使人乐而忘心倍增

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

像我们这样的好男人，是不是即使酒后也不会乱了，而且酒喝你不硬，要不就乱了，不是酒后没有，不是其实适当的饮酒还是可以助兴。但是酒后就不好事，会时间特别长，你知道弄不爽是时间长，也是一个非常痛苦的事儿

大观园的人们来庆祝宝玉生日，在红香浦中颜开戴帽，入舍芙蓉举行夜宴，少女少妇和宝玉一起任意取乐，尽情欢酒，满厅中红飞翠舞点的对点划拳的划拳呼三贺，四喊七叫，八可以称之为大观园的狂欢之夜，在行酒令时相互戏曲

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

是典型的现实主义者，是一个愿意把欢乐到处洒播的人，平时就喜欢和别人开玩笑，喝完酒后也有过过之而不及。这样的人，面对不平坦的人生之路，依然一心想上酒后狂躁起喝，完酒后怒火中烧，看谁都不送，眼看谁都生气

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

酒后吐真言是很多人了解人心的重要手段，但是在酒精的作用下，有人酒后出狂言酒后出虎眼会把人误导，对于酒后之言不可一概不信，更不可全信，只是正确分析因人因时而已，去其虚假去，其真实才是看人的正确之方法

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

此时，芳官正在跟宝玉划拳喝酒，想象一下，在柔和的灯下，他耳边的红色香精坠子随着划拳时脑袋的摆动而晃动，最妙的在于并非两只坠子，而是只有一只趁着玉色的小藕子，雪白的面庞，乌油油的秀发以及酒气晕染后流动的演播，真是眉眼生春，妩媚异常

酒后吐真言是很多人了解人心的重要手段，但是在酒精的作用下，有人酒后出狂言酒后出虎眼会把人误导，对于酒后之言不可一概不信，更不可全信，只是正确分析因人因时而已，去其虚假去，其真实才是看人的正确之方法