故事说书人再听已是曲中人

来年陌生的是昨日最亲的某某，如今听懂已是曲中人，有些人不必强留有些关系，也不必强求要接受任何人的渐行渐远，也要接受任何人的分道扬镳，不要再像个孩子似的，抓住了一样东西就不肯放下

再听是曲中人，昨晚睡觉前，我一直循环播放着我曾这首歌，年少时曾渴望着长大，可当真正踏入成年人的世界，才发现世间有太多事事，非非曾以为生活总是温暖和美好的，可越往前走，却越发现孤独和疲惫，无处不在那些年少轻狂的热血

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

不过有个故事让我永远难忘，澳湘岛拉着江省牵引我路途，沿着那条古老的河流向前不停的讲，这个一个又一个的故事，直到我都听得不想再听，他们是呼叫的故事，于是老想到发脾气了

虽然很快就被后周大将赵匡胤建立的北宋王朝给取而代之了，但是他的发迹故事最终通过数百年的民间传唱，还有说书人的加工就成为了后世水浒传英雄好汉的重要的故事来源，以我们后世的角度来审视，郭威随便的因为口诀就把人给杀了

甚至可以用录音笔将自己的画录下来，不断时间后再听，我们就可以评估自己对孩子讲我们有多少符合课外，实际有多少是我们想象出来的故事，而孩子就是通过这些故事来定义自己

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

大家就在这个时候聊天法，维埃海阔天空地聊着，如同古代的说书人一般，只不过他是从兵营里出来的，因为讲得太精彩，他得以占据炉子最好的炉子边，最好的位置，一家老小都爱听他讲故事

在他看来，这就像在威尼斯参加嘉年华会摘月晚上，奈瓦尔前去看卡拉格兹皮影戏，享受灯琢辉煌的城市风光，到咖啡馆听说书人讲故事，他描述的景观将激发许多西方旅人追随他的脚步

我口投降的那年冬天，小镇茶馆儿来了个厉害的说书人，他说的不是罗通扫北，薛仁贵，争东等老段子，而是反映十万川军抗窝的新内容，如刘湘之死，王明章，血战腾现等等新颖的内容加上贴合老百姓先生的故事

作者的口述色彩依然没法儿抹制，我们仍然感觉到是作者在讲述起亲身经历二一般的章回小说都是第三人称作者以说书人的口气讲述故事，故而罗贯中与三国，吴承恩与取经施乃安与梁山泊都扯不上什么关系

我说了这个内容，你要提一万遍，我今天晚上以纠磨字结尾，我讲得很清楚了，这样的内容学他一年两年，再听听我们其他牛逼的内容，再听听我杨哥的一些内容，再听听我一个的一些内容

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分