鬼夜行录

有人就把他或者他的旁边的朋友，其他的大臣讲到里面，在其脱口秀就编成了一个列翼传，里面就有宋定伯卖鬼这个故事，比如宋定伯独自夜行，遇到了鬼，就说自己也是鬼与鬼同行

一个好色的老婆婆跟大家小时候听的鬼婆婆的故事是差不多的，所不同的是，他相貌丑恶，只收集美男子的头颅，又叫窃诗鬼，出自白鬼夜行抄是一个活动在坟地里的鬼，他会把刚刚死去不久的人的尸体偷出来

孤惑鸟人鸟难分喜偷小孩儿。孤火鸟在日本白鬼中排第十四位孤祸鸟，又名夜行，有女天地少女或是鬼鸟，能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是灵活闪耀，常在夜晚出来活动，披上羽毛气变成鸟

二真鬼信即少商六三针傀儡，即尹白录二分四珍鬼心及大陵录五分五真诡录及深脉果真三分六针鬼枕，即风府入二番七针鬼床及夹车入五分八珍鬼市及长江入三分酒珍鬼哭及劳工入二三

当然，这种说法并不准确，毕竟片轮车这种妖怪在白鬼夜行途中是作为另一种妖怪出现的，想必鸟身实验也不会画同一种妖怪画两遍的轮入到的身世看起来也是极为可怜的，母亲因为救他而死去

还有一种现象，南方城市我不清楚，在北方的许多城市里，往往是在偏僻的露相里，墙上嵌着一块石碑，上书，泰山是敢当，据说能驱逐恶鬼，夜行辟象，幽静无人，心惊胆战，与乎无人

刻夜行而不迷路，作为在黑暗中工作的盗墓者来说，自然是希望可以借这头神奇的黑驴的题而不被鬼魅迷惑，从而不其实。盗墓者真正迷信进的不是张国老的驴蹄子，因为万一他骑的是一头白色鱼子又何来，黑驴蹄子闭切的说

唐代宗建中二年夏未秋初的一个夜晚，一位身着墨绿色夜行衣的姑娘悄然来到魏州城，只身闯入壁垒森严的节度，使府中神不知鬼不觉地从老谋深算的节度使填成四床头，倒走了一个乘着节度使金印的宝盒

他们还提出相三种相对应的人格维度就是第一种是沉思和内向型，还有自信果断型和交际爱，玩爱好，玩乐行，并在研究中发现外胚夜行倾向于沉思内向型中胚夜行倾向于自信果断型内胚夜行倾向于交际，爱好玩乐行

据白鬼夜行记载，山风其实是擦菜版变成的富桑神，他的头部依然保留着擦菜版的特征，他的名字也是取了擦菜版的日文读音变化而成的。关于山风的传说众说纷纭，那是因为山风是江户时代所产生的妖怪

于窜身摇动，以帐部著书蓄发夜行之王传山，此皆学圣贤而豪杰之行。而西方之人物如马丁路德批评旧教查理五世在沃蒙斯城主持议会找路德责问，有人劝他不去，而路德之答复是沃蒙斯城之魔鬼，多如乌上之瓦，无弊前往

提起灯笼，就会想起三甲村的全费，村中咬头和狗的声音就会想起庞大的晃荡着的影子。夜行人咕咕噜噜的私语，想起祖父雪白的胡须同洪亮大方的谈吐坡，野里响起跳跳的鬼火，村边设计台下响起贸然的观众花生兰冰糖葫芦

西江月夜行黄沙道中，谁知道老师刚才读课题的时候，为什么在中间停顿了一下，最后一排男生你来你说西江月是词牌夜行，黄沙道中是题目，那你能结合注释，告诉我们题目的含义

在黑夜里，呼豪见了新生婴儿，就想尽办法将其暴走，只不过是为变态的爱欲所趋势。有羊杂组另记一鸟名鬼车，大约与夜行有女，属于类族鬼车鸟相传雌鸟稀有十首能收人魂，一手为全所。事情中天阴有时有生身如立车名或言是水机过野

中华瘟疫神话中不仅出现了反映人与异鬼力量对比变化的捉异鬼神话，更出现了反对瘟神异鬼信仰，关注对症治疗的科学治异观。凡人捉鬼演好戏大约成书于六朝至隋初的六毅传，再录了一则少公捉虐鬼的神话