人类本源

我的基本理念就是经由任何人类个体对象所发生的任何事情都不是被某一个体所完成的事情，而是由本源本体运行，实现是本源本体以某一特定的方式结构造逢装了某一个人类个体程序

景兴庆云一念激怒阵雷暴雨一念之词，喝风甘露一念之言，烈日秋霜，何者少得，只要随其随灭，扩然无爱，便于太虚同体人类的本源就是宇宙的本源，也就是人的灵性，跟大自然现象是一体的

无法违背的黄金准则，而且不必回溯到人类的本源去寻找这一人类根基。他无处不在，不仅令上面提出的问题永久选之，也让人类的行为一切人类行为都已追求综合全面以及对一切反抗形式一切不能或者不愿融入调和的东西的刻意遗忘为基础

作为世界本源的物质，古代朴素唯有主义机械为主义，唯物主义观物质怎样存在下，而上学唯物主义辩证，唯物主义，人类社会和发展和人类社会历史，人类社会和历史是不是物质的，是否同一唯物史观彻底的唯物主义，马斯主义的唯物主义，不彻底的唯物主义，旧唯物主义

最后是人心和善的道德观，让每一个生命的纵向觉悟成为生命的第一需，要为这是我们人类未来支撑人类未来的理论基础。它建构这么简单的空间理论架构，让每一个生命找到回归自己生命本源的道路

人类生活在自然界中，自然环境的各种变化可直接或间接的影响人体的生命活动，对人与自然环境，息息相息的认识，既是天人一体观的整体思想，人类是宇宙万物之一，与天地万物有着共同的生成本源

宇宙法则你是一切力量的中心，选自灵性，感悟你的力量与外在，无观与人类通常所认为的强势和控制，关你的力量在你内，在是你的独立与自信，是你的爱，是你的自我掌控能力，是你全然自我的本源

肃世而齿通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之说，是夫王德之人素世而耻，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

至于他在物种起源后完成的人类的由来，即性选择和人类和动物的表情中，对于社会科学内容的设计，也是以其生物学思想为本源的，而不是真的意在构建一种传统意义上的社会学理论

所有到达我们地球的行星的力，都会通过我们的身体，情感和精神体在身体上，精神上和智力上影响我们这些行星，影响我们人类时，其影响本源既不是善，也不是恶。他们是所有人都很熟悉的品质，所有人都协调自己

人类所经历经验的任何食物，皆由其始终生灭之，非必有幸证，明必有他们的创生者大致天体运转，小致先成威力井然有序，一丝不稳，大骂证明宇宙之终，极本源必然是一元的，而不是二元或多元的

五体充孕育的十个月幽州人类经历了漫长的文明，前夜天地物的成长过程都在向我们智者自然朴素的生命模式传达着本源的生命，失去了与自然和谐的共存，也就混乱了我们心灵的生命空间

知性本身的可能性，基础的本源的能力。既然知性在我们人类中本身绝不是直观能力而直观，即使在感性中被给予出来知性，也不能将之吸收进自身，以便仿佛是把它自己的直观的杂多连接起来

对于宇宙观自然观，地球上从有人类生活的痕迹，到有文字开始有历史记载对宇宙自然界奥秘的探究，特别是古希腊有相当一批先哲从对宇宙自然好奇到质疑的角度去探找世界万物本源或基因

在这个人类知识信息积累基础上，所形成的理性思维逻辑到底是从何而来，而我们人类只有非常好的深刻的理解理性思维，逻辑所导引出的智慧，我们才有能力去看透这个世界最本源的东西