重生之我为圣人
更新时间:2022-06-30 13:20为您推荐重生之我为圣人免费在线收听下载的内容,其中《5、圣人与刍狗》中讲到:“明从何体,恐怕老子重生,也只有肩口结舌,再也不敢另加五千年重写序。本道德经了正言若反为了重申天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗,以及后面的圣人不死,...”
明从何体,恐怕老子重生,也只有肩口结舌,再也不敢另加五千年重写序。本道德经了正言若反为了重申天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗,以及后面的圣人不死,大道不止

5、圣人与刍狗
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我不知道当时王通李金他的意思是怎么样子的,但是我却是切身觉得他这个事情是有可取之处的,哪怕是圣人重生了以后,也是不能否认天下不治,只因文文胜实衰人出几件新奇相耕,以炫熟取域

徐爱录11:爱问文中子,韩退之
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故曾子曰有求为圣人之志,可与共学人苟成,能有求为圣人之志,则必思圣人之为圣人者,安在以其非以其心之纯乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人,为以其心之宠夫天理而无仁,欲则我之欲为圣人,亦为在此心之宠

《教约、示弟立志说》3.2
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不或后上雨,千户朋友到不率后,亲不见后,朋友也帅后千有道,反珠山不成不顺乎情语重生语道不明乎善不重同步身影重整天之道,宠着者人知道也宠着不明儿,布斯尔的从中到圣人也

《中庸》百天百遍第94遍
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古城子曰有求为圣人之志,可与共学人苟成有秋为圣人之志,则碧斯圣人之为圣人者安在,非以其心之蠢乎天理而无人欲之私于圣人之为圣人,唯以其心之纯乎天理而无人欲走我之欲为圣人,亦为在于此心之纯乎天理而无人欲耳

示弟立志说(5)190222
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狗曾有求为圣人之志,则必失圣人之为圣人则安在,非以其心之从乎天理而无人欲之私于圣人之为圣人,为以其心之从乎天理而无人欲,则我之欲为圣人,亦为在于此心之,从无天理而无人欲

《示弟立志说》11
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故成子曰有求为圣人之志,可以供学人苟成友,求为圣人之志,则毕斯圣人之为圣人者,安在,非以其心之崇呼天理而无人欲之思于圣人之为圣人,为以其心之重,不天理而无人欲,则我之欲为圣人,亦为在与此心之宠乎,天理而无人欲之思语

《示弟立志说》(101)2021.8.20
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故成子曰有求为圣人之治,可与共学人苟成有求为圣人之志,则碧丝圣人之为圣人者安在,非以其心之诚乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人,唯以其心之成乎天理而无人欲,则我之欲为圣人,意味在于此心之重呼天理而无人育耳

《示弟立志说》第73遍 2021.7.23
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故臣子曰有求为顺人之志,可以共学人苟成有求为圣人之志,则必思圣人之为圣人者安在,费以其心之重乎天理而无人欲,只思于圣人之为圣人,唯以其心之宠乎天理而无人欲,则我之欲为圣人,亦为在于此心之宠乎,天理而无人欲熬

诵读阳明心学之《示弟立志说》第六天
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有求为圣人之志,可与共学仍构成,有求为圣人之志,则必思圣人之为圣人者安在,唯以其心之存乎天理而无人欲知,时思于圣人之为圣人,唯以其心之存乎,天理而无人欲,则我之欲为圣人,意为在于此心之存乎,天理而无人欲耳

示弟立志说2021年5月4日 下午
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故陈子渊有求为圣人之志,可以共学人苟成有求为圣人之志,则必思圣人之为圣人者,安在无天理而无人欲知思于圣人之为圣人,为以其心之成乎天理而无人欲,则我之欲为圣人,亦为在于此心之成乎天理而无人欲染

示弟立志说
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人否成有求为圣人之治,则必思圣人之为圣人者,安在,非以其蠢乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人,为以其心之纯乎天理而无人欲,则我之欲为圣人,亦为在于此,心之纯乎天理而无人欲耳

7.13示弟立志说
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故成子曰有求为圣人之治,感冒可与共学人狗诚勇求为圣人之志,则利斯圣人之为圣人者,安在,非以其心之纯乎天理而无私,人欲无人欲之私于圣人之为圣人,唯以其心之纯,互天理而无人语,则我之欲为圣人

《申谕十家牌法》等
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故成子曰有求为圣人之志,可与共学人苟成有求为圣人之志,则必思圣人之为圣人者,安在,为以其心之存乎,天理而无人欲之思于圣人之为圣人,为以其心,知存乎天理而无人欲,则我之欲为圣人

示弟立志说2021年4月7日 下午
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故成子曰有求为圣人之志,可与共宣人苟成,尤求为圣人之志,则碧斯圣人之为圣人者,案件非以其心之醇苦,天理而无人欲之思于圣人之为圣人,唯一弃心之纯乎天理而无人欲,则我之欲为圣人,以为在于赐心之淳乎天离而无人遇耳

《示弟立志说》《书正宪扇》
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