耳目一新相声

这都是害如耳目，苦别四肢的其德视为入耳目，口鼻四肢，若为着耳目，恐别字之手便需思量而如何听木如何是口，如何言，自知如何动，必须非礼勿视，听言瞪方才成的个耳目，口鼻自知，这个才是为着耳目

这都是害如耳目口，鼻、四肢的取得，是谓如耳目口，鼻四肢若为着耳目，口鼻四肢时便须思量，耳如何听，莫如何是口，如何言，四肢如何动，必须非礼勿视，听言动，方才成得个耳目

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天与阴阳等之关系，传山云哲便叫做阴阳五行，有二叔又有五位合着便叫做天由何手足耳目心思即是人不成耳目，手足心思之外，更有用手足耳目者则起阴阳五行之外，别有用阴阳五行者乎

这都是害如耳目口鼻、四肢的起的是未如耳，目口，鼻、四肢，若为着耳目口，鼻、四肢时便须思量耳如何听目如何是口如何言，四肢如何动，必须非礼勿视，听严重方才成了个耳目口，鼻、四肢

耳目宽则天地窄，争物短则日越长，耳目宽则天地窄，争悟短则日月长，耳目之欲太多，那么天地也就窄了少一点儿，竞争之心就会觉得岁月悠长，听静夜之钟声，唤醒梦中之梦，观成潭之月，影窥见神外之深

这都是亥如耳目，口鼻四肢的起的是唯如耳目，口鼻，四肢若为着耳目，口鼻，四肢时便需思量而如何听木如何是口如何言，四肢如何动，必须非礼武士听言动，方才承德。鄂尔木口鼻四肢，这个才是位置耳目，口鼻，四肢，如今终日向外持球为名为例，都是为着曲俏外面的是物事

无所不至，可以动人耳目，视人视，听避鬼诈绝怪。别搞的是正规的病人，也不相信那套要鬼诈绝怪来触动这个病人的心思叫无所不知，可以才可以动人耳目，使病人动心思动，耳目亦视听

先生曰美色，令人目盲美声，令人耳聋美味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。这都是害如耳目口鼻的取得是为濡目，取得是为汝耳目口，鼻四肢若为着耳目，口鼻，四肢时便须思量耳

岂得势未如耳，目口鼻四肢若未者，耳目口鼻，四肢时便需思量而如何听木如何是口如何言，四肢如何动，必须非礼物视听言动，方才承德各耳目，口鼻四肢，这个才是为着耳目，口鼻，四肢，如今终日向外驰囚为名为例

克先生曰美色令人慕茫美声，令人耳聋美味，令人口爽，驰骋田炼令人发狂。这都是骇足耳目口鼻四肢的，岂得是谓如耳目口鼻四肢若未着耳目口鼻塞之时，便须思良耳如何听目如何试口，如何言，色肢如何动，必须非礼物视听言动

如果为了耳目口鼻、四肢，就必须去考虑耳朵如何去听眼睛，如何去看口，怎么去说四肢怎么去运动，必须做到不符合礼仪规范的，不去看、不去，听不去说不去做，才能成就耳目口，鼻、四肢，这才是真正的为了耳目，口鼻，四肢整天向外求

这个离火光耀有，就像你的耳目一样的聪明，我们一个人的聪明都有限，一个人，你两个人都拼不下去，所有的话，你的眼睛也看不到所有的事情，你一定要有最能干的人，最贤能的人成为你的耳目

夜来天地混沌，行色巨米仁义耳目无所睹，闻众窍俱息，慈济良知天地即开树木露生仁义耳目有所补，众窍俱辟瓷器良知妙用发生时可见人心与天地一体，故丧下与天地亲人不会演戏