恶者生存

面对越来越恶劣，严酷的生存环境和社会竞争，怎样让自己越来越强，达立于不败之地，是我们必须面对和深思的问狼的生存之道，就是我们的生存之本，希望支援前进之力第一章，残酷的竞争，不同情弱者

自一九乐菩提尊者，自二零持世界尊者四二一定花至孙者自二二无边生存者四二三最胜床尊者四二四弃恶法尊者自二五无爱行孙者，四二六朴庄严尊者，自二期无见词尊者，四二八常卑敏尊者

两只国际进步，还有一只寻找港门等薄弱环节，这样凶恶强大的老虎守卫难过，应结不暇，就更避免寿中之王一发寿中之狼能力，社会还有自然界，难免会有相距弱者在强者盈利的生存环境中如何生存

脸颊上倚生存可能会上扬，或者仅仅只是向上牵动，嘴唇下拉嘴巴微微翘起，指厌恶眼睛下眼的人上眼眼帘下方可能会出现皱纹，嘴，鼻子，脸颊皱起，鼻子，脸颊上移，双唇可能上痒

翻演的好地方的他们是在盲目物理的四散迁徙过程中接受无情的自然选择，把他们迁徙到自然条件恶劣，不利于生存的地域中后就与恶劣的自然条件所靠针或艰难的生存或继续前夕，那些走不处控境者也逐渐因死亡而减少

每一棵树苗长出来都是适合生存的，同样没一朵野花开放也是适合生存的，因此是生存者事而非事者生存着事是具有普遍意义的。而适者生存只适合于个别特例，就是有缺陷的个体，不具有普遍意义

道者人之所导，使万物不知其所由得者，人之所得是万物各得其所欲忍者忍之所亲，有指挥摄影之心，以遂其生存异者人之所疑，赏善乏恶，以立功立事理者，人之所履，树心叶媚已成人人之序，服欲为人之本，不可无一焉

人在此模式下生存的千万年已经历尽苦痛生存为目的，导致生命的冲突，竞争与厮杀，导致私欲仇恨，阴谋罪恶，无穷无尽的滋生生存竞争模式。涂炭的不仅是生命和生存的过程，更有生命存在的感知

人一中有着理性与自我调解自我控制的因素，至少言语可以升华为理性和智慧言语可有可能有恶性泛滥的危险，他需要调解引导控制，但这种引导控制并不视人与为敌很简单，没有自我控制与调节，人类就不能很好的生存，因而没有生存的欲望，没有改善生存的欲望，也就发展不起理性和智慧

第七章天长地久天地守以人长，且久者以其不自身，故人长生，是以圣人后其身而生，鲜外其生而生存，非以其无事。业故人陈其师第八章上山若水水山利万物而不争，处众人之所恶

肖申克就如现实社会的一个缩影，那里有最广大的遵纪守法的市民，有横行皆是的恶霸，有滥用职权的当道者，有巧取好躲的投机者，当然还有潜伏四机二而发的智者肖申克中的生存体制

圣人无私天长地，久天地能长起久者以其不自生，故人长生是以圣人后其生而生鲜，外其生而生存，非以其无私邪故人成其十第八章上善若水，善母大焉，善若水，虽三里万物，不争除众人之所恶

若群永之不侵，天长地久，天地能长谢久者以其不此生功能长生，是以圣人后继生而生，现外继生而生存，非以及无企业功能，成其思上，善入水水，善利万物而不争出众人之所恶，孤寂于道，积善心善，居占地心

李鸿章任外交官之生涯案义和团时代李鸿章之外交于第十一章，论治七人之论，曰李鸿章大手段之外交加，以或与李鸿章小脚块之外交家业夫手段较快，非外交，加之恶德各国病例生存竞争，唯利是事故惜者

在美丁达清晰而充满力量的讲述中，我们会逐渐看到很多曾经被蒙蔽的事实，看清隐藏在社会和人心之中的种种观念的真相，也看到全世界无数女性在恶劣的生存现状中是如何顽强生存的