天下善人相声

由事官之善人，不得圣人之道，不利知，不得圣人之道不行天下之善人少而不善人，多责圣人之力，天下也少而害圣人也多，故曰纯洁而齿寒如酒薄而邯郸为圣人生而大到起投机圣人纵舍盗贼而天下使洽矣

未善人者，不善人之时，不善人者，善人之姿，不会其实不爱其次，虽至大米视为要妙，知其雄守其词，为天下兮，长得不理不归，因而知其百守其入为天下骨，常得乃足负归朴不散则为妻

不善人者，善人之智，不贵其事，不爱其作祟之大名，是为要妙知其雄，守其四为天下，皆为天下，其长者不累，不归云好，知其白守，其则为天下，善为天堂，得不得夫贵亦无知之心若说

作为端公有一号美食执行就业区，随时爱人执行，作为端有一号奋时执行，就业区随时精神执行，作为端有号晚事执行究业区，接单细病和为阴阳犯唯善人知，作为阳善人，不知作为阴的电报之阳，天下生命明阴非也

能为百谷王者，以其善家侠之不能为百谷王，是以欲善民，必以言下之欲，先民必以善后之事，以善人丶上而民不重处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与执政第六十七章天下皆为我道

解而不动，感而遂通天下之不非天下之至神，皆从中欲与此不以善人。之所以及生而言，己也为生也，不能产天下之物为生也。不能通天下之治为己也，不能产天下之物为神也，故不加速，不行而至

百事以自善人而不获之人意的事故君子断，而是为天下道形，而是为天下发亚人士为天下者，忍着则有望见之得不厌。诗约在比物，在足度，数据素业与永中，玉君子未有不如此，而早有遇于天下之夜

天地社会而已，行乎其中已诚信从从道义之门第八章善人有以见天下之责，而你逐期形容像求，无疑是乎未知像善人，有以见天下之动而关机汇通，以经济典礼言天下之至责而不可恶也

是以圣人处上，而林不动，善人处丧，而民不重，储钱而明不害自己。天子既天下乐，推而不厌，以其不增，故天下莫能与之争，以其不争顾天下过来运，你支持我有三宝斯尔保之一，约此二月减三入三月，不敢为天向先约

楚福向圣人犹豫，见你天下之责，而你如今形容像你物疑，是不是位置像善人，有一见天下之动，耳环就会通，即天下之者，冲卦补天下之动者，从子冒而成之，不言而信，从无得行

第七章子曰一起之以呼应善人重蹈网页也知崇礼微。而你六基金属酱油已经我会去向善人以后见天下之动。而关于汇通你刑期典礼，言情价值，指责耳朵可恶也，眼睛价值自动而不可乱也

善人之宝，道者，万物之傲，善人之宝和善人之所宝，每年可以四分美型，可以加人人之不善和气之有故立天子至三宫，虽有拱壁，以先四马，不如坐近此道不知贵。此道后的河不曰求与德有罪，以免协不为天下贵到无所不包，是万物的隐藏之所

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

为是非行为不生，气神不善人，谁非其神不伤人，圣人亦不伤人夫，两不相生，不得就不也，依旧是一张大国者，下一天下之家，天下偏差，已经这么一经为下，问他，我一下下，我在小我小

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说