静以修身的相声

天下不加有酒精月修身夜之前夜期间，夜静大臣夜体群臣也只说我们夜拉不共夜若远人夜花而之，后夜修身则道利尊，严则破青青则住喷地博物院静大臣则片体群臣战胜夫礼不动修身也。战愿宋江贵德劝贤也

据说夕阳的运动跑步跳高，大球有时候比较剧烈，像中国少年，我当这套力量的功夫是修身的道理。有一句话动以修身运动，私在修身，静以修心，打坐是修心，身心两见，身体健康，心理也健康了

借助诸三国诸葛亮不君子之行，尽以修身结，营养的为淡泊无理名贵妃以尽为理，智养相互和谐。借助中三国诸葛亮除君子之行，尽以修身，简以养德，非但不以明智，非宁静，无以治养

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

疼心咬性与修身，以寺之功，一代其中一疼心咬性是天者，非谓道德尽心之天的地位，然已是在那里做个求到静心之天的功夫，更不必说妖兽不二，修身已似而修妖术班儿修身一次，职工一代，其中一披着行路，尽心致天者

存心养性是天不必说，妖术不二，修身一次而存心，养性与修身以似之功已在其中已存心养性。失天者虽未得虽未道德，尽心之天的地位，然已是在那里做个求得静心知天的功夫，更不必说妖兽不二

介子说辅君子之行径，以修身间一样的非淡泊为明智，非明镜为志远，辅循序静也。采取血液非血为管材，非智为语，成血慢则不能历经险造则不能野性，名誉实施一语日趣，虽成枯落，都辅君子之行，既以修身结一样的悲淡薄味

虽未得道德尽心之天的地位，然已是在那里做个求道尽心之天的功夫，更不必说要素不爱修身，以事而要素，不爱修身，以事之功义在其中，也必知形入静心之天者，如怜悯壮贱之人，既能奔走往来

解释诸葛亮出君自知，行己修身，简易养德，非淡泊无以名，至非宁静，无以至远出学虚庆，也才是悬疑归学无一光，凡雨下流，鼻解子书，诸葛亮服务君子知行简易修身，简易两德，不学须尽也

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

大致来说，对于能做到尽心知性知天的圣人，就不必再讲存心养性试天的功夫也不必再讲妖兽不二，修身以四的功夫，因为存心养性和修身一丝已经包含在静心知性知天的功夫中了，而能够做到存心养性是天的闲人

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

介子书界外身躯组织当成交员介子书，从君子之行进，以修身解养的非动作为民至非你进一步致远。从学区进入程序学业非学为广界外神书介子书，从君子之行进，以修身节一样的非淡泊为明智，非宁静为致远

表现失天者虽未道德近心之天的地位而已，在那里做客求道静心之天的功夫，更我妖兽波尔修身仪式，而要求沃尔修身一时之功，以在其中一批自行路进行执天者人数千百米之间，随性四天整入同治之年，十字学习不趋于贫穷时间折也要受偶尔修身于世

幸严羽石池一日去，最成枯弱，多不见世悲咒，球炉将复合，几解得出诸葛亮不君子之行，敬以修身检养者非淡泊为名，日非宁静辅君子执行敬意修身，简易养得，可以淡泊为明，治非宁静为志愿