吾本不争

约君子求助己小人求助人子约君子，金而不争，取而不打者曰君者，不以言举人不以人会言，只共闷曰有意言而可以终身行之者乎，者曰其术乎，己所不亦，吾失于人者，曰吾之于人也

圣人不羁，即为人，即与人之多天之道利而不害圣人之到五月不争道德经朗，读道可道非常道明，可明非常明吾美天地之事，有美万物之母，故想吾欲以管其妙，常有同出而异名同物之玄玄之又玄众妙之门

君子乎，有子曰其为人也，孝悌而犯上之嫌矣。不好犯上而好作乱者为之有也。君子务本本立而道生孝悌也者，其为人之本，与子曰巧言栗色嫌疑人。甄子曰吾日山行无生，为人谋而不争婚姻女朋友

古之学者物丑类有丑类，无当于武生无生福德不和，武生福德不可无当于武色福德不丑色，福德不争学，无当于武官，无当于武官无官福德不治诗，无当于武活福德不亲，吾胡福德物君君子曰大德不关道，不弃大道不幸信不曰大训不齐，大识不齐，大实不齐，还与此四者参与。此次者有志于本矣，可以有志于本矣

脆挂第四十五对侠昆霞对赏碎和王哥有历练，大人和李贞用来升级无效。酒初六游游网不争有福中乱来乱催促的话以后我一下误区，往不就六要隐集无救福乃利用月六三翠竹金如优利瓦无救，九四小令九四大吉，吾旧九五催有味，吾旧有福。原有这回王上有肢体无救退寡

吾何以之众府之壮灾，以此第二十二章曲则全汪则止，蛙则盈，必则心，少则得多则祸，是以圣人报，一为天，下事不自献，故名不自事，故章不自乏，故有功不自今，故常福为不争恩，故天下莫能与之争

猴王得意以为天下真其志之天，吾以清将孔炼地，吾以灵将孔发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔炼猴王，吾以贵高将孔爵故贵以健为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不古此非以将为本爷非乎故智术无余，不欲碌碌如玉，落落如石

第七章天长地久天地能长且久者一不自生，故能长生是以生人后其身而身，先外其身而身存，非其吾死，也不能成其四第八章生，甚如水水相离，万物而不争出，众人之所无不及一刀

事业生人处无为之事，行不言之，教万物作焉而不辞，生而不有为而不恃功成而不居，福为富居，事业不去。第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不吾道，不羡可予，以使民心不道

举则全，枉则直洼，则应比则今少得多的货，是以市民报誉为天，下事不自信不明，不自是不彰不自伐，故有功夫，资金不长，风微不争，故天下莫能与之争，故吾之，所谓举则全者

第二十二章纪录权王德之王阿则银臂则先找得多多之后自以圣人保佑天下，不知前故云，不知是故章，不知法，故有不知君故障，故为夫为不争，故天下莫能与之吾之，所谓驱逐权之间的成全而归之二

英帝之力一顺，称之以得一而命行，心献之已经让而命不争，导致以利曰而命和睦，视之以好，吾而命之经是晕是晕。李世奇贤旺只裹着不甘，无欲观瓜，二匡于失，明乎古德波星之还星，李世奇贤君只加着不甘始于臣妾

吾何以之重府之壮灾，以此第二十二章曲则拳网则直挖则盈，必则心，少则得多则祸，是以圣人报，一为天，下事不自见，故名不自视，故张不自乏，故有功不自禁，故长夫为不争，故天下莫能与之争

是故先之以博爱而明，莫以其亲臣之以得意，而明星性先之以静，让而民不争到之以礼乐而民和睦，是之以好恶而民之，尽是因赫赫是因临去而沾圣，持章第九曾子曰敢问圣人之德，吾以家曰孝乎

神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其致之天，无以清将，恐烈地无以明将恐发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔灭侯王，吾以贵高将孔爵故贵，以贱为本