理解共情相声

读者相比前者去共情，一般来说情强烈的比情，虚伪听的表达，混乱的你表达清楚的需要你强的比理解，愿望一般的给予前座更多的共情表达共情。脑丝机共情应湿度共情，不是部分司机一味强调理解主旨，内心当求助者表达

也有一些情况可以表现出行业内部相声，前辈相声，艺人的同气连之帮扶与共讲义气的事情。比如几个艺人连续演出，突然间有一位的家里来人送信儿，老母亲去世，那这位就不能演出得，赶紧回家料理后事

另一部分是共情，不能，只是让孩子被共情了，被理解了，还要让孩子看到自己错误的地方去理解对方的情绪，去理解对方行为的原因和需求。别人的理解能力是孩子需要积累的一项重要的社会能力

另外一部分共情不能只是让孩子被共情了，被理解了，还要让孩子看到他自己错的地方，让孩子去理解对方的情绪，去理解对方的行为和需求。别人理解的能力是孩子需要积累的一种重要的社会

为何总认为自己无能咨询师务必理解，要理解求助者达到共情，一定不能只站在自己的角度上，而应该站在求助者的角度上看待求助者，这样才能理解并体验到他的内心世界，才能做好做到共情

由于是老先生晚年回忆，有些事情难免有出入，比如相声排字，应该是从德字开始，少子那一辈很少有人承认，作为二代相声艺人，除了朱少文，还有阿燕涛，沈春和包括德字辈以前的第三代相声艺人，就是徐有禄，范有元等等，都没怎么排字儿

经济中心，文化中心都是别的城市，全国真的很难找出第三个，第二个是呼和浩特。我觉得相声并没有和济南结缘，并不涉及什么风土人情，骨子里血液里流淌的，因为济南并没有什么特别契合，相声地方，重庆发展的好，重庆的相声也会很火

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

在这样的情况下，通过说唇典挽救演出，挽救经济损失相声的唇典，还有很多唇典的故事也有不少。在下期节目中，我会再为各位讲一些唇典词语，三八二十一，我叫李红琪，如果你喜欢相声故事

如果我们的爱人不能，我们也会无意的遇到这些可以共情的人，我们的爱人也一样，如果他们内心的感受不能被理解，我们不能与他们共情，他们也一定会无意间遇到可以跟他们共情的人来替代无能的

相声作品需要铺平电问，前面的情节是需要展开的，如果压缩没法儿展开作品是毁灭性的，为什么春晚相声难听，一个方面是对题材审查的问题，讽刺的不行，只能说歌颂的何家欢的为主

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

本章概要共情，你的内在小孩儿缺乏共情的原因，父母无法正确领会孩子的需要与孩子配合度低，理解共情，生理基础镜像神经元经验，基础伪装模式陪伴与不断的纠偏，缺乏共情的结果

父亲根据个人的理解，传统相声对对子做了休整，他在演出时删掉了上大人下小狗儿上天演好事，下地促逮炮及萝卜对儿等平俗的对联内容，剔除了对联中间甲乙的爸爸儿子的伦理根货