说书论道书法

以上这些论述都是借用禅家的话来说，书法，正想提笔阵图后，借用兵家的话来说书法一样，或者说像包士臣借全棒家的话来说，书法这种借禅欲书的理论并不能拿来看作是佛家的艺术论，明确地把书法和佛是统一起来的，应该算是引禅入书的理论

关于智勇学习书法或者说书法的名气，还有一个小故事或者叫史实报，因为几种材料都是这样记载的，说当时智勇由于这个书法创作非常成功，非常有名，所以陆陆续续的渐渐的来用心似

如果说书法之美表现较多的是章法取世，自法取行和笔法取世，那么书法艺术之美则更表现为书法家这个独立的人在笔墨运行中蕴含和表现出的喜怒窘穷，忧悲于意，怨恨私募，憨醉，无聊不平

书法本体的内容全部容易形式，或者说以形式合一，简洁的说书法的形式之内，我说上面一段话是指书法的全部故事，视频之后，修养深厚的书法家不会不懂如何在创作中发挥文词作用，使书法做更成为综合性的对象

我们今天在说书法的普及书法的传播的时候，更重要的是审美站在审美的这个角度上，希望获取一样希望获取古人的滋养。其实就跟我们要去博物馆里面欣赏名画一样，我们渴望的是一种唯有一个欣赏的角度以及我欣赏完了，它不仅能够使我赏心悦目

正是在这个意义上，我们说书法文化书到底即是一种典型的古典文化，它的外在表现实用性和书写文字内容的规定性只是一个一目了然的事实存在，而他的内在规定与古典文化思维法则的同一性

内容与形式协调完美，他说书法之美在于塑造线条，而线条之美首先要有意趣，怎样锻炼线条就是大量的林铁要遵循前人茶之者，贵经拟之者，贵寺的遗训，用写楷书的方法临行书，用写行书的方法

段子学书法我们继续说书家段子今天说潇洒，因无奈痛苦入玄学上文书说道王羲之乘胜的根源在于他深层的玄虚之处，这玄虚究竟为何物听我一道来，大家也许早就发现一个有趣的现象

有两种，两个比较出名的一个是端宴，是广东肇庆生产的，另外还是安徽设县生产的设宴，我们可以看得出来，那么安徽这个地方确实是一个应该来说对我们国家，文坊四宝或者说书法方面的贡献是非常大的

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

当然了，后来的话，齐白石的成就客观的讲要超过吴昌硕，因为吴昌硕除了花鸟就是画花卉，或者说书法非常见，功力以外，其他的东西基本不涉猎，而齐白石大家想人物细笔的草丛，写意的，山水，大协议的花鸟，工笔的花卉，这个都有

此而后名孔子何必学之爱，约一圈一云转子案经之段如书是某君法某国若不明其子孔一男的先生园艺圈子言孔玉石香颜是如智者为德，圣人所经之意，如书是君及死君，便是最何必更问其死君只想争马，导致天子说书法国其法国便是何必更问其法国之强盛人数六经此事要正人心，只是要春天里去

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我的堂叔是个说书先生，赵明亮我的堂叔红巢是个说书先生，那还是很久以前的事情。因为与其同族我的祖父于叔伯十二兄弟当中排行老大，其父亲排行十一，且爷爷和父亲两太单传，没有同胞兄弟，我自然也就没有亲叔伯